Их рассказы о практике… Их комментарии к каким то мудрым текстам разных гуру… Их наставления, такие категоричные и экспрессивные… Их описание об осознании Основы, о том, что они осознают себя во сне без сновидений и их практика лучшая…
А потом внезапно натыкаюсь на комментарий собеседнику:

ты злишься

.
С чего ты, великий осознанец, решил, что твой собеседник злится?
Ты вообще отдаешь себе отчёт в том, что ты придумал ему эмоциональную реакцию? Ведь с его стороны нет и намека на агрессию, он лишь задаёт тебе вопросы, на которые именно ты не можешь ответить членораздельно…
Ты не способен даже осознать стереотипы своего нездорового мышления, накладывающего проекции на окружающих… Даже эта малость тебе не по силам! А ты тут рассказываешь, кому и как отслеживать свой ум?!.. Плетешь бредятину про тела света и тонкие уровни сознания…
Клоун, научись хотя бы отслеживать уродливые стереотипы своего мышления и не навешивать на собеседника собственные примитивные эмоциональные реакции!

Если хочешь что то, но не можешь…
Даже не пытайся это сделать…

Сядь под дерево, как Великий Будда завещал, и сиди, молчи… Помолчи. Ты не в школе, конспекты твоих ясных знаний ни кому не нужны… Пока реально не сможешь их получать от Источника их всех и передавать…
Ситуационно.
Без искажений.
И без изменений.

.

Ригпа не является точным соответствием ясного света; это скорее его разновидность.
Разные степени незапятнанности

• Уровень ясного света ума по своей природе свободен от более грубых уровней умственной деятельности, на которых осуществляется концептуальное познание, а также присутствуют преходящие загрязнения беспокоящих эмоций и склонностей. Тем не менее, до достижения просветления умственная деятельность ясного света не лишена привычек цепляться за истинное существование, которое может быть ей приписано, или прикреплено к ней как ярлык. Однако когда ясный свет проявляется, эти привычки не заставляют умственную деятельность ясного света порождать несоответствующие действительности (двойственные) видимости истинного существования (gnyis-snang) и не препятствует одновременному познанию двух истин (видимостей и пустотности), как это происходит, когда работают более грубые уровни ума.

• Ригпа, с другой стороны, лишено даже привычек цепляться за истинное существование. Это совершенно незагрязненное, естественное состояние ума.
Различия с точки зрения узнаваемости

Умственная деятельность ясного света и ригпа схожи в том смысле, что работа каждого из них не сопровождается присутствием более грубых уровней умственной деятельности.

• Для того чтобы получить доступ к уровню ума ясного света и узнать его, нужно активно прекратить работу более грубых уровней умственной деятельности путем растворения поддерживающих их энергий-ветров.

• Ригпа можно узнать без активного прекращения работы более грубых уровней умственной деятельности и растворения энергий-ветров. Напротив, когда мы получаем доступ к ригпа и узнаем его, деятельность более грубых уровней сознания прекращается сама собой.
Различия в понимании рефлексивного глубокого осознавания

• Отличные от дзогчен системы, в частности гелуг, различают объектный ясный свет (yul) и познающий (yul-can, субъектный) ясный свет. Объектный ясный свет – это пустотная природа (chos-nyid) ясного света, в то время как
Читать дальше →

К сожалению, у нас, практикующих, безусловно есть препятствия, и в целом их три вида: внешние, внутренние и наитончайшие (глубинные). Внешние препятствия — это дисбалансы внешних элементов, проявляющиеся в виде природных катастроф, таких как землетрясения, наводнения, пожары и ураганы. Они создают множество очевидных трудностей для живых существ.

Внутренние препятствия — это дисбалансы в нади, пранах и бинду — каналах, энергиях и сущностях, также называемых формирующими каналами, движущимися ветрами и собранными эссенциями. Эти элементы могут быть нарушены различными способами: каналы могут быть сжаты, ветры или энергии могут двигаться в обратном направлении, а эссенции — расстроены. Под эссенциями здесь в основном подразумеваются белый и красный элементы, полученные от отца и матери. Эти три составляют чертёж, базовую структуру человеческого тела. Когда они находятся в дисбалансе, мы ощущаем болезнь нашего иллюзорного физического тела. Разумеется, существуют определённые средства для устранения таких нарушений.

Однако наиболее серьёзными являются наитончайшие препятствия, связанные с фиксацией на воспринимающем и воспринимаемом. По сути, это относится к нашей привычке дуалистического переживания, вызванной отсутствием устойчивости в изначальном основном состоянии пустотного осознавания. Когда это пустотное осознавание не пребывает устойчиво в самом себе, его выражением становится устремление наружу и фиксация на пяти объектах опыта — пяти объектах чувств. Они являются воспринимаемым. Воспринимающий — это ум, который за них цепляется.

Хотя это основное, изначальное состояние самосущего пробуждённого осознавания не имеет никакой двойственности, из-за цепляния за переживания как за нечто «иное» возникает кажущаяся двойственность. По мере её продолжения именно это поддержание дуалистического опыта и характеризует умы всех живых существ. Умы живых существ захвачены фиксацией на воспринимающем и воспринимаемом. Это сама суть сансарного существования и, по сути,
Читать дальше →

Пока — Есть
— Тот

Кто — Видит

Слепота
— Продолжается…

Когда

Ум — Твой
— Бежит

Поставь
Ему — Ноги

— в — Огонь

Внимания…

Все — Методы

— Костыли

Выброси — Их

— и — Иди…

Ты — Ушел
— Не Уходя

Так
— Выглядит

Настоящее
— Прощание…

Факт — Жизни

— Не Доказан…

Мир

Съел — Себя

и

— Насытился…

Silabaltaparāmāsa обычно переводят как «привязанность к обрядам и ритуалам». Это одна из трех «оков» (samoyojara), которые привязывают существ к страданиям и которые отбрасывает Вступивший в Поток.

Многие практикующие недооценивают её опасность. Они могут даже считать, что она вообще не относится к ним, поскольку они и так никогда не были привязаны к обрядам и ритуалам. Но эта уверенность проистекает из неправильного понимания термина. На самом деле, путы silabaltaparāmāsa кроются в фундаментально неправильном понимании причинно-следственных связей. Это вера в то, что определенная духовная практика сама по себе, независимо от других факторов пути, особенно от Правильного Воззрения, может привести к освобождению.

Мало спать, мало разговаривать, питаться небольшим количеством пищи один раз в день, строго соблюдать предписания, ежедневно декламировать определенные тексты, медитировать определенное количество часов в день — все эти практики могут привести к освобождению. Но они не являются ни достаточными, ни необходимыми условиями. Только когда исчезает привязанность к идее тела и ума как самости, проявляется понимание настоящей причинно-следственной связи. Как следствие, отпадают и сомнения в этом и ошибочные взгляды на практики, ведущие к прогрессу. Тот, кто вступает в поток, четко видит и осознает путь, который еще предстоит пройти.

Аджан
Читать дальше →

Жизнь – это всё, это знание
Знать – безусловно верить, безусловно верить — знать
По жизни ты триедин
Ты знаешь и живёшь как знаешь. Безусловная вера твоя всего тебя опрЕделяет ограничивает и направляет.
Как то, что знает, ты сам ничего не знаешь и являешься тем, что знает то, что знает. То, что знает, как жизнь (как знание) тебя являет. Ты всё представляешь видишь чувствуешь и ощущаешь.
Когда ты хочешь ты живёшь как хочешь, делаешь (создаешь) что хочешь и получаешь то, что нужно, для жизни. В том, что ты знаешь как хочешь, твой произвол только верой твоей ограничен.

Есть мирские сиддхи и Высшие Сиддхи.
Высшие Сиддхи — это Видение Основы всех явлений. Это причина Просветлённого Сознания. Это причина и метод Освобождения от страданий. Это цель всей жизни Йога.
Мирские сиддхи могут стать препятствием на Пути Освобождения при неправильном отношении к этому. Если ты допускаешь ошибки:
1. Цепляние, привязанность за сиддхи.
2. Гордыня, важность от обладания сиддхами.
3. Нечистый ум. Эмоции окрашивают энергию. Ты вредишь сам себе. И можешь навредить другим.
4. Использовать сиддхи для мирских целей.
5. Использовать сиддхи во вред.

Те люди, у которых действительно есть сиддхи, понимают все эти моменты. Они понимают, что мирские сиддхи могут быть препятствием на Пути Освобождения. Поэтому они:
1. Скромные, смиренные. Молчат о своих сиддхах. Не демонстрируют, не выпендриваются. Чтобы не возгордиться.
2. Спокойно относятся к сиддхам, не цепляются, не привязываются.
3. Пользуются сиддхами для духовных целей, чтобы очистить свой ум, раскрыть Основу всех явлений.
4. Не используют сиддхи в мирских целях, только для себя любимого, а на благо всех живых существ.
5. Не используют сиддхи во вред. Чтобы не накапливать негативную карму.

После Просветления мирские сиддхи становятся «Просветлённой активностью», т.к. Сиддх действует из Просветлённого Сознания-Тела, его Ум Чист, он действует только из сострадания, во благо всех живых
Читать дальше →