Авторская субъективность — это очень заряженное качество познающей природы, «поврежденной» вирусом авторства. Именно это качество часто разворачивает к «реальному» авторскому субъекту, хотя, казалось бы номинальность субъекта была уже очевидна.

Мастер часто говорит не доверять ему и не доверять обществу весом в 7.5 миллиардов тел, а проверить на собственном опыте чем является субъект в триаде субъект-процесс-объект, ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ Я? При этом положив на одну чашку весов номинальный субъект, а на другую авторский субъект и уровняв чаши до положения «равнозначные идеи».

Чаши весов должны быть в поле зрения, когда вышеуказанный вопрос будет задан с полной искренностью перед собой и жаждой правды! Ибо как только будет получен первый ответ в виде номинального субъекта, он придет вместе с номинальным объектом и номинальным процессом, чаши весов «оживут». Не стоит недооценивать силу гипноза и заряженности авторской субъективности! Пока происходит празднование легкости номинального субъекта, «ожившие» чаши весов перевешивают в сторону авторского субъекта. Авторский субъект приходит как объект, то есть как мысль об авторе, что окончательно аннулирует внимание с чаш весов, в этот момент чаша с авторским субъектом стремительно набирает вес. Заряженные постулаты типа «кто-то должен быть»/«не может быть что бы никого не было»/«а где же я???» и тд мгновенно разворачивают внимание в «реальность» автора, позабыв о номинальном субъекте. Более опытных исследователей постулаты подобного рода не сильно беспокоят, поскольку были уже исследованы и значительно подсдуты, для таких товарищей у авторской программы есть вторая степень защиты. Заключается она в том, что идет удержание номинального субъекта как функции авторского субъекта. То есть пока внимание было поглощено легкостью номинального субъекта и не удерживало что происходит с авторским субъектом, чаша весов второго потиху перевесила и реанимировала игру в плавном режиме через тсчеславие: «я — номинальный субъект, как можно
Читать дальше →

Идет бычок качается
Вздыхает на ходу.
Ох жизнь моя кончается,
Сейчас я пропаду:)

И даже если правда,
Что жизнь моя в мыслях,
Я буду этим страхом
Себя осуществлять.

Ха-ха! И буду я Реальность
в мышлении искать,
И как же это глупо,
себя не замечать.

Но это ж веселуха,
Как-будто я могу,
Хотя б хоть что-то сделать,
Как-будто я творю.

Попробуй догадайся,
Что я сотворена,
В потоке этих мыслей,
Реальна ни одна!

И вся эта «реальность»
завязана на «я»!
Да будь хоть «чистым светом»,
Кому нужна фигня?

А может с осознанием
себя отождествил?
Это всего лишь знание,
В котором ты ожил.

И это бесконечно,
Чтоб ты не находил,
Обманом служит вечно
Лишь только бы «ты» жил!

Себя ты умоляешь,
То сдаться, то ожить,
А то и жизнь покончить,
Но ты не можешь слить!

Иллюзии рисуешь,
что ты сдаешься жить,
Да что угодно в общем,
но лишь бы дальше быть.

И каждый день, как на работу,
Ты с «я» выходишь на охоту,
Как просветление добыть?
Кем стать, чтоб уже точно быть!

А просветление хохочет,
Аж убивать тебя не хочет,
Ведь если щас оно заглянет,
Тут в то же миг тебя не станет!

Я мертв, но в тоже самое время я жив.
Я реален, но в тоже самое время я иллюзорен.
Я есть, но в тоже самое время меня нет.

Мастер! Войди в самое сердце. Устрой там пожар, пусть все пылает, выжигает до тла. Чтоб никто и ничто не осталось. Только смех самого Бытия. Будь огнем ярче Солнца, ядерным взрывом ума, разрушительным танцем Шивы или пламенем Дракона-огня.

Сарипутта пришёл к Будде. Он много медитировал, и к нему стали приходить разные видения, как это случается со всеми, кто входит в состояние медитации. Он начал видеть ангелов, богов, демонов. Они были очень реальными.
Но Будда сказал:
— Это всё ничто — просто мечты.
— Но они такие реальные! — пытался возражать Сарипутта.
Тогда Будда сказал:
— Сейчас, когда твоё внимание сфокусировано на видениях, мечта становится реальностью, а реальность — мечтой. Когда исчезнет эта двойственность, проявится реальность как она есть!

Отчего это я
Об одном лишь думаю нынче:
«Похолодало»?..

Вот эти всем знакомые тончайшие импульсы «что-то не так», «должно быть чуть иначе», несушие ощутимые смятение, страх, сомнение, неуверенность, уязвимость, «противненько». Мы идем на эти мысли и чувства приятием, отрицанием, исследованием, восстанавливаем все «в норму», даже не замечая борьбы, не замечая образовавшегося борца, исправляльщика, сортировщика, ради которого затеялась вся история! Супер! Тут и «норма» появилась, потому что ожила идея о «так» и «не так».

Мы блуждаем среди феноменов и не можем найти источник этого постоянного несогласия, обранужить, на чем образуется растяжка и вообще есть ли она. Потому что мы не видим, с чем сравнивается имеющийся вариант! Вроде бы «все есть, со всем имеющимся арсеналом радостей и печалей», а потом — вдруг страх уже здесь. Хотя терять нечего. И опять приятие и опять чувство, что «развели». Кого, на чем, что покинуло приятие? В чем разводка?

Хитрый ход мышления — сделать вторым возможным вариантом ОТСУТСТВИЕ ТЕКУЩЕГО. Он образуется как проекция в мышлении номинального субъекта мысли о текущем варианте. Одномоментно с мыслью о варианте, есть его отсутствие, фон для регистрации. Из этого феномена делается не считываемый образ РЕАЛЬНОГО отсутствия ЭТОГО варианта, ОДНОМОМЕНТНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ которого обязательно вызовет дискомфорт, создаст зазор и «себя», относящегося, регистрирующего, игнорирующего. И фокус с наперстком готов. Приятных поисков «того, что не
Читать дальше →