«Сказали мне, что эта дорога меня приведет к океану смерти, и я с полпути повернул обратно. С тех пор все тянутся передо мною кривые глухие окольные тропы...»
(За миллиард лет до конца света)

Разделение на абсолютную и относительную истину никогда не существовало. Оно возникает только в уме заражённом. представлением о себе. Жизнедеятельность тела это и есть относительная истина. Сам акт дыхания, питания, продолжения рода создаёт время, путь, яму и нияму и множество отношений. Так в мираже может течь ручей, ходить люди, стоять храмы. Но воды там не выпить и с людьми не поговорить. Но так как в «мираже» нашего существования нет контролирующего за пределом миража, то люди рождаются, умирают, болеют, ищут, теряют и нет у фигур «миража» возможности это прекратить. Знают они что вся их жизнь блики света или не знают. Знание о том что это мираж (абсолютная истина) находится в том же «мираже» и обуславливает изменения «миража» ( здесь метафора миража уже не работает) Точнее говорить о виртуальном мире с возможностью самопрограммирования. НО если в этом виртуальном мире появилась программа духовного пути, то концепция о том что всё есть Сознание, или вообще нет и не было ничего, работают шипом выковыривающим другой шип но ВЫБРАСЫВАЮТСЯ ОБА.

Смерть и просветление.
Часто мудрецы сравнивают просветление со смертью. Такое сравнение может для некоторых иметь негативную коннотацию, но то, что один мудрец называет смертью, другой называет вечной жизнью. Это не противоположные понятия, как кажется на первый взгляд. Их кажущуюся противоположность создаёт представление о вечности как о бесконечно большом количестве лет. Но смерть это прекращение существования этой формы, её исчезновение из времени, а вечность это отсутствие времени. Что же заставляет мудреца ставить знак равенства между просветлением и вечностью? Просветление это исчезновение воображаемого персонажа живущего во времени. Все процессы, которые привели к этому, так же существовали во времени и с исчезновением времени (созданного убеждением в существовании персонажа) так же прекращаются. Тело продолжает своё условное существование до смерти. А то, что мы называли собой увидено как никогда не существующее, поэтому не способное на процесс развития, как до этого понимания, так и после.

Абсолютная истина аджата – вада доктрина о не сотворении существования является фоном, на котором разворачивается игра относительной истины. Фон не влияет на игру, поэтому все попытки объяснить игру или изменить игру посредством фона, обречены на провал. Говорить мы можем только об относительных явлениях. Но «понимание» что ничто никогда не начиналось, придаёт игре лёгкость и прозрачность. В «конечном» итоге становится не важно, есть или нет Мир, Я, Время, Пространство и Истина.

П. С Вопрос кому не важно, также не важен.

Достижение тишины ума это не открытие ума внешнему свету, а возможность увидеть, что ум и есть этот свет и всегда им был. Такое виденье снимает необходимость удерживать тишину ума, убирая последнюю претензию на контроль внимания. Исчезновение всех претензий и означает исчезновение контролирующего Я. Одновременно происходит и «окончательное понимание» того что есть Я и Мир.

Мы изначально просветлены и не можем стать более просветлёнными. Но это не отменяет устремлённость, усилие и практики. Кажущийся парадокс легко понять, если заменить слово просветлены на слово здоровы. Мы изначально здоровы, но это не отменяет необходимость здорового образа жизни и лечения, если мы заболели. Усилия и практики возникают в ответ на « заболевания» ума приносящие страдания. Но так же как, несмотря на изначальное здоровье, мы подвергаемся разрушающим здоровье, факторам начиная с момента оплодотворения (наследственные болезни, инфекции, питание и состояние матери) так же изначальная просветлённость всегда омрачена врождёнными и приобретёнными тенденциями ума. Когда они причиняют страдание, а благое рождение позволяет увидеть причину этого страдания, начинается путь исцеления. И так же как в случае с заболеваниями тела, мы не можем, не стремится к избавлению от страданий. И факт того что изначальное здоровье никуда не исчезло, в этом контексте это энергия жизни выходящая за рамки тела (без мистики в мёртвом теле очень активная энергия жизни неправленая на его распад и создание новых живых форм), не остановит наше стремление. Вопрос контроля и притязаний, как на выздоровление, так и на просветление требует практики самоиследования которая если произойдёт и успешно завершится и приведёт к пониманию изначального
Читать дальше →

В этом Мире не ищи покоя
Проведи рукою над свечой
Видишь, тени пляшут над рукою
Создавая танцем Мир другой.
Что бы эти тени успокоить
Надо загасить огонь свечи
Успокоить значит упокоить
И когда исчезнут все лучи
Вместе с ними тьма исчезнет тоже
Кто без света скажет «это ночь»
То, что было раньше, будет позже
Повторив Вселенную точь – в – точь.

За покрывалом пустоты
Себя ты ищешь, но не ты
Сжимая тело кулачком
Летишь во тьму как снежный ком.
И крик не твой и страх не твой
И тот, кто смотрит не другой
И покрывала пелена
Лишь самому тебе видна
Она как след на том снегу
Что из себя творит дугу
Что называешь ты собой…
След заметается пургой
Нет ни тебя, ни пустоты
Лишь света тонкие черты
Блестят на белом «ничего»
Нет двух и даже одного.

Один император попросил художника изобразить Гималаи на стенах дворца. Художник был не простой художник, а мастер Дзэн. Он ответил, что согласен выполнить работу, но для этого ему придется три года прожить в самих Гималаях. Император спросил:

— Но почему ты требуешь так много времени?

На что художник сказал:

— Напротив, я прошу совсем немного времени для такой сложной работы. Ведь пока я не стану частью Гималаев, я не смогу по-настоящему изобразить их. Мне нужно пойти туда и раствориться в сущности гор.

По прошествии трёх лет он вернулся и закончил работу. Император пришёл посмотреть на результат и обнаружил настоящее чудо! Он никогда не видел таких прекрасных гор. Реальные Гималаи казались даже бледнее творения мастера. Он долго стоял и любовался, а потом заметил:

— Я вижу тропинку, куда она ведет?

И художник ответил:

— Пойдем, ты можешь сам посмотреть.

Император и художник пошли по тропинке, завернули за скалу и больше их никто никогда не видел…

Когда я встал утром с постели, тело как всегда ощущалось деревянным, а кисти рук как будто вздутыми и пальцы сжать было очень трудно. Но я уже к этому чуть привык. А когда я ехал на автобусе и смотрел в окно, я думал об одном, как можно дольше ехать и никогда не доезжать до завода. На одной из остановок я увидел человека в костюме аквалангиста. Только без кислородных баллонов и без ласт. Резиновый костюм был застегнут под самое горло. Голова затянута резиной и похожа на яйцо. Он задрал подбородок вверх, откинулся назад на скамейке, скрестив руки на груди. Одна нога была закинута на другую. «Ничего себе!» — подумал я.

Рабочий день в цехе был сумасшедшим. В обед объявили что до конца недели работаем на час больше. Я дико устал и в глазах уже рябило от чертиков. Я думал о том, что ещё чуть и я лягу на пол и помру. В какой то момент я почувствовал не то запах амброзии, не то дуста. Боковым зрением все предметы в цехе стали мерцать, чуть светится и блестеть. Как будто они покрылись инеем и кристаллы снежинок переливались на солнце. «Ого»,- подумал я, и окинул взглядом цех. Видение исчезло. «Жаль»,- подумал я и посмотрел на часы на колонне. Стрелки показывали — без пяти
Читать дальше →