Недавно читала пост Бенджамина Смайса о желании быть особенным. Как же он прав) Желание быть особенной, любимой, уважаемой, признанной почти всегда здесь. Оно не терпит меня неправую, делающую ошибки. Когда я недостаточно осознанна, оно так и наползает, липнет, омрачает «Вот, я сделала что-то не так, сказала что-то не то, опять ошиблась» Когда я вовлекаюсь, оно способно основательно отравить жизнь, вызывает неудовлетворенность, злость, в первую очередь на себя, подавленность, желание забыться, убежать от своего недостаточно клевого я. Убить это чувство невозможно, я могу только наблюдать, как оно выползает, потом отступает, потом снова, исподволь, исподтишка — либо страдать, вовлекаясь. Либо — принять его как часть этой безумной карусели жизни. Нельзя отказаться от плохого и оставить себе только хорошее. Противоположные состояния — лишь видимость в дуальном уме. Это иллюзия, что «все плохо» или «все хорошо». Если мне грустно, радость тоже здесь — но дуальный ум не может воспринять ее,
Читать дальше →

Желание освободиться от зависимости только усугубляет эту самую зависимость. Если вместо того, чтобы пробовать подавить желание, человек понимает весь процесс желания, в этом самом понимании и приходит свобода от зависимости. Свобода от зависимости — не прямой результат. Вы понимаете? Если я преднамеренно изо всех сил стараюсь освободить себя от зависимости, то это желание создает свою собственную зависимость. Я могу уничтожить одну форму зависимости, но я тут же попадаю в сети другой. Тем не менее, если есть понимание желания вообще, которое включает желание быть свободным, тогда это самое понимание уничтожает любую зависимость. Свобода от зависимости — побочный продукт; она не важна сама по себе.
Дж. Кришнамурти «Книга жизни»

Однажды получив свое тело, мы обладаем им до самой смерти и не можем взять себе другое. Не зная покоя, мы плывем по бурным водам жизни, неудержимо стремясь, словно скачущий конь, к общему для всех концу. Как это печально! Мы изнемогаем всю жизнь в бесплодных усилиях, в трудах и заботах проводим дни и даже не ведаем, за что нам выпал такой удел. Как это горько! Для чего говорить о бессмертии, коли тело наше рано или поздно обратится в прах, а вместе с ним исчезнет и сознание? Вот поистине величайшая из людских печалей! Неужто жизнь человека и впрямь так неразумна? Или я один такой неразумный, а другие умнее меня? Если вы следуете за своими сложившимися взглядами, как за наставником, то кто среди людей не будет иметь наставника? Почему таким наставником может быть только тот, кто умеет делать вы¬бор в соответствии со своими убеждениями? Ведь и невеж¬да способен поступать так же. Рассуждать об истине и лжи, прежде чем появится ясное понимание их природы, — все равно что “отправляться в
Читать дальше →

Посвятите себя чему-то большему, чем вы сами – делу, которое вы считаете более важным, чем ваша личность. Пока человек зациклен на себе, он находится в состоянии выживания и тот огромный потенциал, которым он обладает, не находит возможности для выражения. История свидетельствует о том, что обычные люди становятся выдающимися, когда вдохновляются идеей, которая превосходит их личность.

Итак, вы снова и снова пытались поговорить с Богом, но Он/Она почему-то не ответил.

Может быть, это вы Его не услышали?
В давние времена, вскоре после того, как первые поселенцы прибыли в Америку, коренное ее население — индейцы — смотрело, как мы молились своему Богу. И они увидели, как мы молились и молились, и все время рассказывали Ему о наших нуждах, но никогда не умолкали. Мы никогда не слушали ответ.

А вы? Даже если вы и слушаете, то как, где, и к чему вы прислушиваетесь?

По-моему, связь со своим внутренним водителем предполагает прежде всего понимание того факта, что мы не отделены от Бога, что ощущение отделённости от Него — не более чем иллюзия. А значит, все во Внешнем Мире, все то, что мы видим глазами, оказывается тесно связанным с нашим Внутренним Миром, который мы называем «я».
Читать дальше →

Помните только одну
вещь: у будды, скрытого в
центре вашего существа,
есть только одно
качество — качество
свидетеля.
Только безмолвное
свидетельствование,
мирное
зеркалоподобное
отражение.
Это и есть ваша вечная
сущность."
Свидетель — это зеркало.
Он просто наблюдает и
остается пустым. Никакое
содержание не остается в
зеркале. Предметы
приходят и уходят, зеркало
не цепляется ни к чему.
Зеркало не благосклонно к
чему-нибудь и не
враждебно ему. Оно не
имеет понятия о том, что
проходит перед ним.
Борьба с мыслями — это
просто удаление мыслей
мыслями, смывание крови
кровью. Это тоже мысль, о
том, что не должно быть
мыслей, о том, что «я не
хочу никаких мыслей». Это
также мысль. Наблюдателю
не позволена даже она.
Если мысли здесь, он
счастлив. Если их нет, он
счастлив. Он просто
невовлечен. Именно ваш
ум ведет вас через
рождения и смерти по
кругу, снова и снова, от
одного несчастья к другому.
Вам надо выпрыгнуть из
этого круга, и
единственный
Читать дальше →

Буддизм считает, что вопрос никогда не следует отделять от того, кто его задает.
Покуда такое разделение будет существовать, вопрошающий не сможет прийти к
правильному ответу. Каким образом и когда вообще возникает вопрос? И как только
вопрошающему могло прийти в голову задать этот вопрос? Вопрос вообще возникает только
тогда, когда вопрошающий отделяет себя от реальности. Он стоит в стороне и задает вопрос:
«Что это такое?» Только мы, люди, имеем эту привилегию. Животные лишены ее. У них
вообще нет вопросов. Они ни счастливы, ни несчастны. Они просто принимают вещи в том
виде, как они перед ними предстают.
Но с человеком дело обстоит совершенно иначе. Мы знаем, как поставить себя вне
реальности и размышлять над ней, задавая всякого рода вопросы. Поступая так, мы мучаем
себя, а иногда даже находим в этом своего рода развлечение. Однако когда перед нами
встает
Читать дальше →

Нет никаких доказательств того, что что-либо когда-либо произошло. Есть так, как есть сейчас. И никто ничто не сотворил.
Это пришло ко мне, когда я в очередной раз проходил по каменной дорожке, которую положил в начале весны. Пришла мысль: «Эту дорожку я положил» — и показалась верхом абсурда. Я иду по дорожке. То, что я ее положил — это просто мысль. Нет ничего, что бы ее подтверждало.
[А только что промелькнул образ фотографии, на которой запечатлен я, кладущий дорожку. Но даже если бы такая фотография существовала, я почему-то не вижу, каким образом она бы подтверждала факт того, что дорожку положил я]
Какие могут быть доказательства? Хоть один подтверждающий факт? Другая мысль? Любые мыслимые факты — мыслимые! :)

… Человек сознает себя прежде всего телесной личностью, отделенной от всего остального и желающей блага только себе одному. Но, кроме того, что каждый человек считает себя Петром, Иваном, Марьей, Катериной, каждый человек сознаёт себя ещё и бестелесным духом, таким же, какой живёт во всяком существе и даёт жизнь и благо всему миру…. Человек может жить для тела или для духа. Живи человек для тела, — и жизнь горе, потому что тело страдает, болеет и умирает. Живи для духа, — и жизнь благо, потому что для духа нет ни страданий, ни болезней, ни смерти… Человеку надо научиться жить не для тела, а для духа…

Тотальность наделила нас удивительной способностью — будучи водой индивидуализироваться в волны. Но часто, когда волна получает знание о себе она начинает стесняться себя как волны. Она говорит… нет, это не я, я вода… Мышление это Деление Духа. Мы — стоячая волна или голограмма — без этой волновой формы мы ничего не могли бы сказать. Парадокс — мы не волна, а то что рождает её и в то же время она нам нужна… Волна нужна Жизни для своего выражения. Мы Целое — и волны и вода. Суть лишь в том, что вода есть и в отсутствие волн, а в отсутствие воды колыхаться нечему. Таким образом ясно, что без воды и ни туды и ни сюды. Воды вечной Жизни текут в Океане Беспредельности. Кто я — волна или вода? — Я и то и это. Я ни это и не то. Когда утверждается что то одно, то целостность нарушается. Я сразу на двух полюсах реальности -и на относительном (как иллюзорная личность-волна) и на абсолютном как Беспредельное и Нерождённое. Я живу сразу в «двух» мирах — в мире относительном и абсолютном. Но в
Читать дальше →