Пару вещей для начала:

Важно уметь переживать Щакти (или «Бытие», кому как нравится) в их экстремально крайних, так сказать, «грубых» проявлениях. В вещах и — прежде всего — в своем собственном физическом теле. Это тело есть индивидуальное Сознание, притом не «мое», а Бога. Все ритуальные манипуляции с телом равны акту богослужения. «Жрецом» выступает от «моего» имени также Бог. Экстремальная двойственность данных практик служит разрушению в садхаке концептуальной веры в «недвойственность».

Итак!

Представь себе, что твой желудок (живот) есть местопребывание Богини. Еще точнее — Ее рот. Чувство голода в животе — Богиня хочет есть. Пища лежит перед тобой на обеденном столе. Мысленно сделай самкальпу, предлагая эту пищу Богине. Соприкосновение с пищей, с едой — один из фундаментальнейших архетипов человека наряду с сексом и убийством. В этот архетип нужно погрузить сейчас думающий ум, как в кипяток.

Главное ритуальное действо здесь — пережевывание пищи, превращение ее в однородную массу. Ум не может схватиться ни за форму, ни за цвет. Потом уходит и вкус. Густая, теплая масса во рту — это живая, чистая Щакти, лишенная всех признаков, кроме одного — ее Бытия как субстанции, биомассы.

Разжевывая таким образом пищу, представляй с сильным намерением, что готовишь Жертву Богине. Проглатывая пережеванное, сознавай подробно, как оно попадает в желудок, в Рот Богини. И так далее, пока не закончишь есть. В конце поблагодари Мать, что она приняла твою жертву.

Очень рекомендована полнейшая концентрация на происходящем. Если твой ум предлагает свои «недвойственные» концепции, произнеси ритуальную формулу из Бхагавадгиты и продолжай: «Жертва Брахману на огне Брахмана Брахманом
Читать дальше →

Вот как такие два противоположные понятия есть в проживании? Если не додумывать в стиле — когда придет бессилие то будет и… могу, а вот просто так конкретно проживаемо чувством и без размазывания. Если практика МОГУ, то тогда открывается некое — как Я Живу в виде чувства. Предполагаю, что когда переживается ЖИВУ на глубоком уровне тогда то, это и есть это Бессилие, которое знает себя как только Живое.

Нити жизни мерцают
Ум в золотой паутине
Забурилась судьба в лабиринт
Размышление – винт
Растворив снегопад
Опрокинулось солнце апреля
Соловьиные трели
Опрокинули медные двери
Здесь когда-то был ад
Гуляют жемчужные звери
Тетрадь на столе в два крыла
Божьим Словом дымится
Иероглиф безумного крест
Была не была
Звездной славы хлебнуть
Оторваться с насиженных мест
В синеве утонуть
Под крылом Эверест
О
Алла!

На улице я встретил Будду,
И он сказал, что я – не я.
И я-не я заплакал горько,
Уткнувшись в стену бытия.

Слова, как парусные лодки,
Совсем уплыли в облака.
А я не выпил бочку водки,
Не съел заклятого врага.

В любви любимой не признался,
По плоти предков не простил,
Поэтом гордо назывался,
Страницы рифмами мостил.

И что теперь? Одно пространство,
В котором пруд таких пруди.
Царит мистическое пьянство,
С моралью к ним не подходи:

Они и так – святые боги.
Пускай бузят мильоны лет.
Покуда бога носят ноги,
— Ему ни в чём запрета нет.

А я, не я который ныне,
Стал всем во всем и остаюсь
Самим собой – мне хватит сини
Небес – залить святую грусть.

***

(из забытого)

Очень редкое тантрическое изображение, на котором садхака пьет баблос. Изображена Кубджика:

«Дыра недостаточности» аккуратно подрисовывается умом. Как иллюзия перспективы в живописи. Побуждает ум к этому Абсолютное Желание. Типа, чтоб было, куда течь. Потом точно так же подрисовывается и «исполнитель». Затем начинаются «растяжки» — и пошло-поехало.

Само же Абсолютное Желание вообще ничего не желает! Все объекты желаний — фиктивны. Удивительно! Подложка всего — полное отсутствие любых желаний. Об этом же пишет Рам-цзы: мудрец видит за любой пляской желаний их одновременное отсутствие.

Нет необходимости ни в отказе от желаний, ни даже в непривязанности к их объектам. Достаточно обнаружить за всеми желаниями их отсутствие — и тотчас балаган желаний утратит свою инфернальную магию, превратится в игру форм. Страшное станет нестрашным.

Поразовый, мгновенный «отскок», «откат» от желания к стоящему за ним отсутствию желания — это и есть практика мгновенного узнавания Ригпа, или Вивека-вайрагья. Нецепляние ни за то, ни за другое — хороший, надежный Путь.

Я бессилен
не говорить о себе.
Солнце улыбается :)

… нашёл про себя на первой странице:))

«Тогда, после долгих лет поисков, мы называем этот центр „я“ уже не точкой, а „источником всего“ и изображаем из „Себя“ Абсолют…
Умереть можно от смеха, но что делать — такое вот идиотское кино шиворот-навыворот, которое стремится удержать этот я-центр во чтобы то ни стало!»

Узнаю своё достижение!:)))