Я каждый день понемногу читаю книги Джеда Маккены, каждый день читаю комментарии и посты Нго-ма. Ещё мне нравится Адьяшанти, но на него пока времени нет. Но я бы хотел прочесть и его книги, я слушал только аудио версии, но это годится только как ознакомления, при чём весьма поверхностное, в этом случае то, о чем говорится не проживается. Да и внимание не так сфокусировано на чтении.

Сейчас я использую три практики:

Первая это более глубокое дыхание, когда я об этом помню.

Вторая это ответы на вопросы: что истинно или что я знаю наверняка, также ответ на вопрос «чего я избегаю прямо сейчас» и просто выписывание в блокнот того что я хочу обдумать что касается моих эмоций т.е. это применяется когда есть какая-либо эмоция и образы с ней.
На все эти вопросы я почти всегда отвечаю используя блокнот. Они применяются в зависимости от ситуации.

Ну и в последние дни, я больше всего пользуюсь «советом из 6 слов»:
1. Не вспоминай.
Отпусти то, что уже прошло.
2. Не предвосхищай.
Отпусти то, что может произойти.
3. Не думай.
Отпусти то, что происходит сейчас.
4. Не исследуй (Не анализируй).
Не пытайся ничего постичь.
5. Не контролируй (Ни к чему не принуждай).
Не пытайся добиться, чтобы что-нибудь произошло.
6. Покойся (Оставь все как есть).
Расслабься прямо сейчас и успокойся.

В соответствии с практикой сейчас я должен вспомнив о ней сказать себе не анализируй, не думай… и продолжать в этом духе. Конечно, то что я пишу этот текст, это ещё один побег в мир фантазий, но я решаю довести его до конца, ведь я хочу вступить в формацию. В формации меня интересуют комментарии (под постами) которые происходят в закрытом блоге и ответы на них мастера.

И ещё нужно ответить на один вопрос
«Зачем мне всё это?»
Потому что иногда случаются не большие остановки. Не в мышлении. Тогда бывает я даже забываю о практике напрочь, а просто наслаждаюсь закатом слушая музыку и переживаю это как-то особенно. Я делаю эти практики ещё потому что был опыт и теперь я
Читать дальше →

В буддизме Махаяны концепция пустоты занимает почти такое же важное место, как христианская концепция Бога. Для буддиста наиболее важно достижение Просветления, однако для того, чтобы это получилось, необходимо понять пустоту как духовную реальность. Этого буддисты пытаются достичь посредством практики медитации и других духовных занятий. Однако, пустота не является чем-то похожим на оккультную реальность, которая скрывается за миром явлений, а также не полностью трансцендентна в смысле отъединения реальности пустоты от мира – такого, каким мы его воспринимаем.

Способ понимания пустоты – это наблюдение за тем, что есть в мире явлений. Мы можем делать это, отслеживая, как работает мир. Когда мы наблюдаем мир, первое, что мы обнаруживаем – это то, что ничто не остаётся неизменным: всё мимолётно и эфемерно, ничто не является постоянным и бессмертным. Из этого мы можем постепенно прийти к принятию концепции пустоты, ведь если ничто не обладает вечной сущностью, оно должно быть пусто от любых своих присущих характеристик.

Прийти к пониманию пустоты – значит осознать природу всего, что существует – как материально, так и психически. Когда мы наблюдаем мир, мы видим перемены. Когда мы направляем наше внимание к себе и своим умам, мы опять обнаруживаем, что ум находится в динамическом состоянии. За счёт понимания пустоты мы начинаем видеть, что всё существующее взаимосвязано. Ничто не может существовать или действовать само по себе, всё, что существует, зависит от чего-то ещё.

Эта концепция очень важна, так как с буддийской точки зрения, именно из-за недостатка такого понимания возникают все невзгоды и несчастья. Из-за цепляния за наш внутренний опыт или за события, которые имели место во внешнем мире как за что-то обладающее сущностью, постоянное, неменяющееся – из-за этого мы испытываем чувства неудовлетворённости, разочарования, злости и прочие конфликтные эмоции. Следовательно, концепция пустоты – это не просто философская концепция, но идея, предназначенная
Читать дальше →

как можно было заср*ть ум таким образом?
как можно было убедить нечто, что я человек, заставить поверить во все эти идеи… это всё голимый бред)
чудо)))

yadi.sk/d/Bx9i8r-5fUN4p

ВОТ

На этом можно было бы и закончить, Но, кажущийся нам реальным, воспринимаемый мир раздирается противоречиями и войнами. Этот сайт не является исключением. Отовсюду торчат авторские уши, в том числе и на нашем сайте. Оскорбления, обвинения, непримеримость здесь в порядке вещей. Идет бой за РЕАЛЬНОСТЬ, не щадя живота своего.

Концептуальные дополнения в двойственном изложении, Итак, раунд №2, начало «было» здесь advaitaworld.com/blog/42149.html

Основные споры вызвала вторая строка из хайку Раманы: РЕАЛЕН ТОЛЬКО БРАХМАН.

Сразу оговорюсь, что все нижевысказанные идеи, описания, утверждения, следует воспринимать только как указатели, не имеющие независимого жесткого существования.
Как то, все упустили важность первого фильтра, опирающийся на утверждение, что реальность не объект. В комментах о ней, в основном, говорили как об объекте, в том числе и о как необъектном объекте.

Когда все фильтры становятся видимы и отбрасываются, Я теряет последнюю опору, его функция связывать с помощью памяти все в понятную картину мира становится видна, как фикция. После чего, воспринимаемый, знаемый нами мир полностью рассыпается. В квантовом супе, где все ОДНО, при направлении внимания выделяются объекты, кажущиеся стабильными и твердыми предметами с жесткими границами. При однозначном единстве всего (нет второго), воспринимаемые объекты разделены условными границами.
Мозг от этого взрывается, переходит на качественно другой способ функционирования. Но, быстро ко всему приспосабливается.

Ясно видится проявленный мир, который однозначно иллюзорен. Все, что имело какой то смысл и значение, становится лишь описательными концепциями. Нет ни единого объекта, кроме как в смысле описания воспринимаемого. Есть только то, ЧТО ЕСТЬ, и это не объект, имеющий границы и который можно описать. Любое восприятие и описание ЭТОГО, используя двойственный субъектно — объектный алгоритм, создает привычные нам объекты, которые уже не ТО. Словами затруднительно это
Читать дальше →

В общем сейчас не веду поиска как уже писал или другими словами не пытаюсь образами перекрыть неприятные переживания и повседневную скуку.
Что могу сказать- ум несколько успокоился. Возникло такое сравнение- мой ум это как шарик который катается по доске и вот словно он сейчас закатился в ямку в доске.Доску потряхивает по прежнему, при этом шарик слегка трясется но из ямки не выскакивает и не прыгает по доске как бешенный. Другими словами эмоции стали словно приглушенные и позитивные и негативные.
Вообще не могу назвать состояние приятным-оно какое-то будничное, слегка скучное я бы сказал. Но в тоже время ум стал словно более ясным и время от времени появляются интересные осознания-понимания и как-то меньше стал уставать.
приведу пример одного из осознаний. Стоял недавно в очереди. Занятие не из самых приятных и я обычно старался настроиться на ожидание чтобы чувствовать себя более менее комфортно, а тут с удивлением понял что тело настраивается само и тот дискомфорт который испытываешь при ожидании это и есть настройка тела которая происходит автоматически без участия ума.

Хочу сказать что возможно у некоторых последователей адвайты-веданты возникает недооценка двойственного восприятия. По крайней мере такое у меня сложилось впечатление.
А ведь без двойственности мы ничто- сон без сновидений. Ведь все самое интересное происходит в двойственном секторе- общение, любовь, радость и т.д. невозможны без двойственности. Но с другой стороны без недвойственности тоже не айс- возникают определенные трудности и сложно в полной мере насладиться двойственностью.
Ведь даже Сознанию стало скучно раз оно затеяло эту игру в двойственность.

Ваша семья, ваши друзья и родственники напрямую зависят от вас. Поэтому в первую очередь вы должны брать на себя ответственность за них. Но не надо привязываться к ним. Без привязанности возьмите на себя ответственность за то, чтобы помогать им.

© Досточтимый Геше Джампа Тинлей