это я.это я вижу себя во всех своих проявлениях, зачем придумывать «зрителя-одобрителя»? это я с удовольствием смотрю на всё что думаю и делаю, живу.между пустотой и проявлением.это я. всё я.

30. Речекряк.

«Помнишь, я говорил, что собираюсь рассказать о жизни, приятель? Так вот, жизнь это довольно странная штука. Люди всё время говорят о правде. Каждый всегда знает, что такое правда, будто это какая-нибудь туалетная бумага, которой в чулане уйма. Но по мере взросления, начинаешь понимать, что никакой правды нет. А есть просто дерьмо собачье, прошу прощения за грубость. Прорва дерьма. Один слой дерьма за другим. И ты, когда становишься старше, выбираешь слой дерьма, который тебе больше нравится, и это становится твоим дерьмом, так сказать».
– Берни Ла Плант, «Герой» –

Я вернулся на арену полчаса спустя и нашёл всех разбившимися на кучки, занятыми различными разговорами, сидящими и стоящими, пьющими и жующими угощения с прекрасно укомплектованного стола закусок, неизвестно откуда взявшегося. Обменявшись улыбками с Лизой, живо общавшейся с загадочным доктором Кимом, я стал переходить от группы к группе, прислушиваясь к разговорам. Говорили о Брэтт, об истории Лизы, о решающих различиях между школами дзен Риндзай и Сото, о недостатках бойфренда, о потрясающем новом духовном учителе в Мэриленде, у которой во время медитации у студентов заворачиваются глаза, так что они видят свой третий глаз, о местных ресторанах. Я пошёл дальше.
Когда мне задавали вопрос, я отвечал, но в основном, слушал. Лоуренс, парень, распространявшийся о дзен, провёл двадцать лет, как я понял, усердно медитируя, у различных дзен мастеров в Нью-Йорке и на западе страны, и в настоящее время писал книгу о своих переживаниях. Он сообщил мне, что мои взгляды на дзен слишком упрощённы, что в дзен есть нечто бесконечно большее, чем горячий и узкий поиск просветления. Я поблагодарил его без иронии и отчалил назад туда, где, помнится, говорили о местных ресторанах, но теперь там говорили о чём-то другом.
Должен признать, от дзен у меня и правда шарики за ролики заходят. Он был предметом моего смущения и разочарования с незапамятных времён. Когда я думаю о дзен, я знаю, в нём что-то
Читать дальше →

ты так богат,
что даже нищета
сияет бликами
заветного бриллианта,
ты так достаточен,
что глубина сама
тебя зовет
искать ответ,
как лужа по весне
зовет ребенка
пускать кораблики
в неведомую даль,
туда, далёко, далеко…
за облака,
за угол дома…
ты так беспечен,
что готов узнать
себя.
и спрятать под подушку,
забыть, что спрятал,
или сделать вид…
и снова, снова, снова,
искать и находить
в надежде истовой
себя,
но только
слово, слово, слово.
ты так беспечен.

А я сошла с ума…
А я сошла с ума…
А я сошла с ума…

Тиб. Rig-pa ngo-sprod gcer-mthong rang-grol zhes-bya-ba

Привет божествам Трех Тел естественно ясного Ригпа!

Будет проповедано: «Самоосвобождение через обнажающее внимание – Прямое Введение в Ригпа» из [цикла] «Сокровенного Учения о самосовершенстве в Изначальном состоянии Мирных и Гневных [божеств]».

* * *

О счастливые дети благородных семейств! Хорошо внимайте этому прямому введению в ваше собственное Ригпа.

Самая ДЖА! ДЖА! ДЖА!1

* * *

Э МА ХО2

И сансара, и нирвана охвачены природой ума,
Изначальным естеством – да не узнаём себя.
Непрерывен поток ясного Ригпа – да не видим лица.
Беспрепятственно возникновение – да никак не поймем.

Потому, чтоб узнали мы свое лицо, Победоносцы трех времен проповедуют восемьдесят четыре тысячи врат в Дхарму и другие Учения, столько, что и мыслью не охватить. Ни о чем ином не проповедуют они, кроме как об узнавании собственного лица. Несть числа трактатам, как несть небу края, но суть одна – Три Завета3 о введении в Ригпа.
Вот это прямое введение, мгновенно ведущее в очевидное состояние Победоносцев.

* * *

КХЬЕ ХО! (Слушайте!)
О счастливые дети благородных семейств.

«Ум» – много о нем говорят, много болтают… Да либо вообще не понимают, либо превратно понимают, либо однобоко понимают. А как он есть на самом деле, не понимает никто. Потому и множатся всякие учения, столько, что не счесть.

Никто из обычных живых существ не понимает его, не видит своего лица, и потому все блуждает в трех мирах, бредет шестью дорогами, претерпевая многие страдания. Сколь горестно не знать свой ум!

Шраваки и пратьекабудды хотят понять его с точки зрения анатмана, а как он есть – не понимают. Да и остальные – каждый любит свое учение, свое писание и, попавшись в их тенета, не видит Ясного Света.

Шраваки и
Читать дальше →

При попытке найти «реальность» многие скорее всего сталкиваются с темой что остается что такое родное и близкое и оно точно РЕАЛЬНО! Это и есть сам Я! И пытаются обнаружить эту «реальность» старым дедовским методом )) объективизировать ее ) НО как только из этого вырастает объект ) ВЫ опять за скобкой! Передохните немного и постарайтесь врубиться, что это такой феномен не объект а его ОТСУТСТВИЕ! и «вы» смотрите на объекты всегда из него, но ОПИСЫВАЕТЕ это как объект! Но и это отсутствие ОСОЗНАЕТСЯ! иначе откуда вообще вы бы знали про это)
Так как Я такой родной и любимый «реальный» могу быть «реальным» если я феномен )))

Это попытка объяснить как пережить это! а не понять концептуально.

Родители, воспитывающие детей, знают, что маленький человечек использует плач и крики как средство манипуляции. Ребенок может закатить долгую истерику, что бы добиться своего, но если на него никто не смотрит, истерика мгновенно прекращается. Без зрителя она не имеет смысла. Когда человек вырастает, то этот маленький капризуля переезжает в бессознательное, и теперь зрителем для него является взрослая личность. На сцене театра начинается игра двух персонажей. Поведение человека, его мысли и эмоции становятся вектором этих двух сил. Взрослый персонаж, постигший учение, уговаривает малыша не бояться или не хотеть того чего нет. Малыш, видя перед собой зрителя, падает на пол и бьет ножками. Взрослый с огорчением констатирует, что понимание ничего не значит. Не осознавая, что двигало его эмоций, он начинает пытаться интеллектуально разобраться, а разобравшись объяснить бессмысленность истерики. Некоторые продвинутые взрослые пытаются отвлечь малыша дыхательными практиками и мантрой. Другие, разозлившись, кричат на него и даже бьют. Все это мы называем эмоционально чувственным вовлечением или приданием мыслям реальности. Сложность заключается еще в том, что невозможно разграничить какая мысль инспирирована детскими обидами, а какая навязана социальным обуславливанием. Так даже стремление к пониманию учения может быть конфетой и защищаться. По сути дела взрослый в этой метафоре, это способность ума к самонаблюдению, из которой вырастает вера в существование автора.
Фантазии о просветлении, это трансформированная взрослым умом детская фантазия о всемогуществе, всезнании, бессмертии и конечно тоска по утраченному единству с матерью. Выраженная в волшебных сказках, она описывает переживания аспектов основы, которое никогда не прекращается, но с двух лет возникает попытка их присвоения и появления меня обладающего этими качествами. Этот первичный шок разрыва порождает мучительное чувство недостаточности, все усиливающееся с возрастом. И если вначале его смягчает конфета или
Читать дальше →

Когда мы говорим о воле Бога…
Это желание объективизировать субъект…
Мы все равно имеем в подсознании идею…
О некой «воле», принадлежащей конкретному объекту…
Но если «Бог Один только Есть», зачем ему Воля?..
И на достижение чего Он «Ее» направит?..

Даже если Мастер говорит о Воле Бога…
Это лишь условность и указатель…
Для того чтобы поставить под сомнение «вашу» волю!..

Не могу не поделиться мощным текстом Олеси Бондаревой.

«Я часто слышу от своих учеников, и не только от них, что они могут делать массажные сессии (назовем нашу практику так) кому угодно, но не своим близким. Не маме, не любимому мужчине (или женщине), а только кому-то относительно постороннему.
Меня даже спрашивают, — «А может быть это вообще ни у кого не выходит, и даже нельзя и опасно – делать такие сессии для близких?»
Что я на это отвечаю – можно догадаться.
Да, встретиться в открытом и как бы незащищенном состоянии со своими чувствами и чувствами действительно близких и важных людей – нелегко. Там не только благость и благодарность. Первое, что мы найдем, работая с телесными напряжениями, это — сдержанная душевная боль. А уже потом — радость и все остальное. И – да, делать это не просто можно, но необходимо. Иначе все, что мы тут обсуждаем и практикуем, — всего лишь ветошь, которой прикинуты эгоизм, иллюзии и ложь. Всего лишь маскировка нашей трусости и инфантильности. Не более того.
Осмелюсь утверждать, что подлинная массажная практика, какой я ее чувствую и передаю, — может помочь нам встретиться с реальностью. Вот так вот просто увидеть и принять то, что есть на самом деле. Сразу. Без упрека. И избавиться от океана вымышленных страданий и сомнений. Ведь большинство наших страданий и страхов действительно не существуют в здесь и сейчас. Они — или в прошлом или в будущем. А сейчас мы в них играем. Как дети. В ролевой игре. Не осознавая, что теперь мы — и сильнее, и искуснее, мы теперь можем опираться еще и на поддержку мира, наших знаний, друзей, учителей и нового опыта. Мастер телесных практик, успешный менеджер или профессиональный психолог полностью теряет душевное равновесие, столкнувшись с недовольством, к примеру, родителей. Даже если они не правы. Потому что когда-то привык этого бояться. Потому что с размаху оказался в прошлом, выпал из „здесь и сейчас“. Забыл все, чему научился за годы жизни. И, не желая переживать это снова и снова, — бежит
Читать дальше →

Всем привет! )
Ровно 29 лет и 2 дня )) я накапливала цветные лоскутки из различных направлений, начиная от философии и религии, заканчивая психологией и эзотерикой. Что отзывалось, то пришивалось к лоскутному одеялу, под которым уютно было спать, перебирая в уме свое прошлое, которым я гордилась.
А как иначе? Ведь такой опыт за плечами! Я правильно поступила там, я здорово выбрала здесь… Это был сильный и реальный образ, который в итоге оказался не важнее образа стоящего за любым другим словом или символом…
Важность его отвалилась в тук-туке )) Мы с ребятами ехали по домам после целого дня в Бангкоке. В поле зрения попал Омешвара, сидящий примерно напротив и автоматически всплыл вопрос «что есть я?»:
Что есть я?_Я сижу_Ветер развивает МОИ волосы_МНЕ холодно_Я сижу_Я это буква_просто буква_Я улыбаюсь_ но это должно быть грустно и трагично_просто буква_Я больше не смеюсь_Я «не делаю» эти мысли_и Я не тело_
*тело встает и идет*
_приехали_выходим_МНЕ надо заплатить 40 бат_так вот ты какой, северный олень_тьфу, т.е. Я_
*и прочие мысли бегущей строкой*
… _Я дома_
*тело идет*
_Я чищу зубы_это лицо в зеркале_Я вижу лицо_оно кажется ничьим_боже, это так ужасно_есть лицо_есть мысли_это осознается_а что делаю я?_где тут вообще я?_буква в «где тут вообще Я?»_я сошла с ума_ это ужос_если кто-нибудь заметит что «никого нет дома» — меня сдадут в психушку.._жуть то какой…
… стоп… а кто сошел с ума?_буква?_мысль сошла с ума?_гы… символ сошел с ума и ему есть дело до того, что он окажется в сумаcшедшем доме… гы. ))

утром остался только четкий ответ на вопрос ЧТО ЕСТЬ «Я»? пережитый опытом одного вечера, плавный переход которого в ночь, уже не смог любовно подоткнуть под меня лоскутное одеяло веры в то, что мои представления о себе/образ меня вдыхает полной грудью пьянящий тайский воздух и выдыхает его теплым и влажным… а проще говоря — живет. И я пришла к вам. Примите?
Читать дальше →