Дополнительное [объяснение] принципов, относящихся к местам переноса, а также того, как возникает бардо.

«Далее, если сознание алайи [выходит]
Из отверстия Брахмы, [происходит рождение] в бесформенном.
Если из бинду – у Махадеви,
Из пупка – богом мира желаний,
Из глаз – могущественным человеком [мира] желаний,
Из носа – рождение в стране якшей,
Из ушей – божеством-сиддхой.
Говорится, что если оно [выходит] через врата существования – [происходит рождение] претой,
Если через уретру – животным,
Через нижние врата – в восьми адах,
После чего возникает бардо.»

Когда чистые составляющие белого, красного и ветров собираются в сердце, далее, если сознание алайи переносится через отверстие Брахмы в макушке, происходит рождение в четырех [состояниях мира] без форм. Если оно переносится из бинду в межбровье, происходит рождение у Махадеви, т.е. богом на одном из шестнадцати уровней мира форм. Если оно переносится из пупка, происходит рождение богом на одном из шести уровней мира желаний, а согласно положениям некоторых тантр – рождение асурой. Если оно переносится из глаз, происходит рождение могущественным человеком мира желаний, т.е. в царском роду. Если оно переносится из носа, происходит рождение в стране якшей, в северной области Алакавати. Если оно переносится из ушей, происходит рождение божеством-сиддхой, т.е. божеством-видьядхарой [на небесах] Тридцати Трех. Говорится, что если оно переносится через врата существования, т.е. через семенные протоки, происходит рождение претой. В «Самвародайе» говорится, что [рождение] претой происходит, [если сознание переносится] через рот. Поскольку в «Чатухпитхе» объясняется, что врата существования – это рот, то [рождение претой] может происходить через оба [этих пути].
Если оно переносится через уретру, происходит рождение животным. Если через нижние врата – рождение в одном из восьми великих адов.

Сразу же после переноса и до следующего воплощения возникает бардо, за исключением случаев,
Читать дальше →

мир один, а взгляды разные

Различение субъекта всегда запаздывает, потому что то, что предполагается как функция, никогда не может включить само себя. Идея возможности обладания функциями — различением, например, чтобы осуществлять практику, противоречит осознанию относительности субъекта. Поэтому для различения субъекта, возникает следующий субъект, чтобы различить первый. Если в зеркале сознания отразится осознание (узнается), то и оно не успеет за субъектом, потому что будет подразумеваться, как его функция.

Осознанию же, которому не нужно осознавать, различению, которому не нужно различать, бытию, которому не нужно быть, ничего не мешает. Для того, что не имеет надобности узнавать себя в отражениях, нет и преград в отражениях.

По сути, указатели на осознание субъекта такого, какой он есть, в этом похожи на указатели на природу реальности. Они не предполагают реальных усилий — ни в ментале, ни даже в различении, которое можно практиковать, они должны отправлять напрямую к тому «аспекту», качеству явлений, что высвечивает субъекты такими, какими они являются.
И ищущий начинает проживать не из «мыслей», например, или реальности «личности», а из аспекта осознания, некого выделенного качества проявлений. То есть «заблуждение познающей природы» смещается на более тонкий субъект. С которых, в своих очередь, выход происходит уже путём разворачивания к проживанию сущности аспектов и явлений. Что по сути не является вообще ничем. Можно сказать, является тотальным разочарованием в попытке нахождения реальности где-либо — ни в уме, ни в индивиде, ни в аспектах. И это тотальное разочарование разворачивает к тому, чем является всё выше перечисленное — не имея ввиду нечто другое или нечто спрятанное в них. До тебя доходит, что то, что ты искал — уже здесь. Потому что больше
Читать дальше →

Песчаная — Буря

— Стрела Путь

Но — Именно

— в — Этом Месте

Было — Возвращение…

Мастер — Бросил — Зерно

— в — Песок

Через — Тысячу Лет

Оно — Шептало — Детям…

Один — Монах

Носил — Зеркало

В — Котором — Никто

— Не Отражался…

Наставник — Дал — Ученику

— Невидимую Чашу

Тот — Наполнил — Её

— Пониманием!

Если сосредоточение слабое, а отвлечение сильное, то добавляйте уловки для внимания.

Чем визуализация отличается от фантазии?

— Паук

Натянул — Нить

— от — Сознания

— до — Бездны

Всё — Остальное

— Сон…

Тень — на — Стене

— Произнесла

Его — Имя

Он — Проснулся

— Без Имени…

Пыль — на — Пальце

Была — Чище

— Всех Писаний…

Последнее — Слово

Было — Забыто

Именно — Оно

— Спасло Всех!

Итак, садхаки!
Я сегодня вообще ничего писать не буду!
Только лишь предложу Вам самую малость.
А именно: просто попробуйте заснуть, когда вышли из тела.
То есть — выходим из тела, и не входя в него ложимся спать. Просто пробуем.
Потом поговорим о туриях, истинных я, осознания в глубоком сне и т.д.
Ну а скорее всего, ежели у Вас получится, желательно чуть больше трех мгновений — то и говорить будет не о чем:))

Современные нео-адвайтисты не верят в закон причины и следствия, не верят в яды ума, плохое и хорошее.

Очень распространенный способ вести дискуссию с самим собой.
Вначале закидывается надуманный тезис(выше), а потом он оспаривается, таким образом создается впечатление некоего смысла в тексте.
Закон причин и следствий работает на относительном уровне, адвайта про природу реальности, про первопричину относительного уровня.
На экране сознания есть место причинно-следственному уровню, ментальному плану.
Вы, душевный человек, оставили бы неоадвайту в покое, она без вашего участия прекрасно показывает в наш цифровой век природу реализации, являясь естественным, эволюционным продолжением классической адвайты, адаптированного под европейское мышление.
А вот ваше противопоставление говорит только о том, что вы бесконечно отстали от быстро меняющегося мира(ретроград по простому)))