К разговору о шизотериках. Как можно интерпретировать и профанировать научные идеи.
Среди шизотериков можно услышать идею, что «мир — это голограмма, проекция». На основе этой идеи, они строят свои теории. А теперь послушаем учёных по этому вопросу.

Понравился видеоряд)

В природе есть неписаное правило: чем мельче величина, тем больше она старается казаться.

В частности, не самые умные люди просто производят побольше шума, пуская вокруг себя круги важности, заявляя и рассказывая о собственной крутости, прозорливости, чуйка, познании абсолюта, пытаются оглушить самоважностью.

Вы оторвались от реальности. Слишком много себе позволяете. Потому что в интернете. Думаете, что спряталась за ником? Выйдите на улицу и ведите такие беседы с живыми людьми, лицом к лицу. Посмотрим, чем это закончится.
Не думайте, что интернет вас защитит. Будете проходить уроки. Карма не дремлет!

«Бра́хман[1] (санскр. ब्रह्मन्, МФА: [ˈbrəmən]; от बृह्, „brh“, «расти, нарастать, расширяться» и मन्, „man“, «отражать, верить, мыслить, разум»; первоначально в Ригведе и ведическом прото-санскрите — «молитва»[2]) — в индийской идеалистической философии, как в ведийской вообще, так и в шести школах (даршанах) индийской философии, включая йогу, понятие, обозначающее надличностный, индифферентный Абсолют, «Душу мира», Первооснову всех вещей и феноменов[2].

Брахману не может быть дано никакое утвердительное определение, дать ему характеристику можно только через отрицание: он бесконечный, неизменный, неподвижный. Он описывается как бескачественный (ниргуна). Брахман – это принцип и источник Вселенной, который может быть определён, говоря только о том, кем он не является (в богословии это называется „апофатический принцип определения Абсолюта“).

В веданте концепция Брахмана (то есть Бога-Абсолюта) тесно связана с личностным восприятием каждым человеком всеобъемлющего Бога в качестве индивидуального Атмана — своего наивысшего запредельного «Я». При этом в Упанишадах многократно поддерживается идея трансцендентальной тождественности Атмана и Брахмана — например, в махавакье («великом изречении») «Этот Атман — Брахман» («Аям атма брахма»).»

Предлагаю только не обсуждать общие философские принципы этой идеи, а сосредоточиться на более приземленных и простых вещах, например:

— как реализуется тождество Атмана и Брахмана
— как переживается
— как проявляется…

Прошу только придерживаться доброжелательного и спокойного стиля общения. Как и пристало буквам на
Читать дальше →

Ты человек
Ты представляешь собой людей
Сам собой тело-ум
Посредством его ты представляешь видишь чувствуешь и ощущаешь всё что есть
Всё то что есть — знания
Ты их представляешь и воплощаешь в материю
Твоё представление — твой произвол
Ты всё представляешь как хочешь
Я всё представляю как то
Начало — то
То может знать
Знать — безусловно верить
Всё — то что знает
Есть — то что знает всё
Всё то что есть представляет собой и является тем что знает
Это мое представление мира
Тело-ум, опыт предков, моё представление в плоть превращает

Эквивалент «бога», или высшего существа, в буддизме называется Самантабхадра, что означает «Вечнопревосходный». Это изначальный дхармакайя-будда. Когда Самантабхадра проявляется на уровне самбхогакайи, он называется Ваджрадхарой, Держателем Ваджры. Его нирмакайя-форма называется Ваджрасаттвой. В буддизме невероятное множество богов и божеств, но источник, из которого все они проявляются — это дхармакайя-будда Самантабхадра, самбхогакайя-будда Ваджрадхара и нирманакайя-будда Ваджрасаттва. Божества не связаны друг с другом узами родства; не то, чтобы кто-то был отцом или матерью, а кто-то — детьми. Их тела самосу-щи, а их ум — чистая мудрость, изначальная пробужден-ность.

Самосущее тело дхармакайи — как пространство; оно совершенно вне каких-либо построений или концепций. Тело самбхогакайи подобно радужному свету. Нирма-накайя, тулку, проявляется на физическом уровне в этом мире, не утрачивая при этом идентичности с состоянием двух других тел. Тысяча нирманакайя будд появится в течение этого мирового периода, известного как «Хорошая эпоха». Будда Шакьямуни — четвертый из этой тысячи. Нирманакайя-будды сначала эманируются, а затем вновь поглощаются. В случае Будды Шакьямуни был миллиард эманации — миллиард одновременных Будд Шакьямуни в разных мирах.

Всё появляется из дхармакайи, из Будды Самантабхадры. Сама самбхогакайя проявляется из дхармакайи и представлена пятью будда-семействами. Из самбхогакайи появляются нирманакайи — существа, которые проявляются на благо других. Чтобы принести благо людям, будда должен появиться в человеческой форме; поэтому тысяча будд этой эпохи были, есть и будут людьми. Если бы будды не появлялись в людском теле, как мы смогли бы видеть их и получать от них учения? Мы не воспринимаем уровень самбхогакайи, и самоочевидно, что обычные люди не могут воспринять уровень дхармакайи. Нирманакайи появляются как учителя во плоти и крови, подобно Будде Шакьямуни. Эти существа передают учения, Буддадхарму. Поскольку люди обладают разными
Читать дальше →

О садхаки!
Ежели Вселенная дышит… То стало быть она и… пукает!
Пришло время задуматься о том, что не иметь мыслей — слишком опрометчиво!
Подумайте — вы вдох-выдох… Или пук?!:))

Личность-это идея, что у этого набора мыслей есть автор.

Ну что, господа ниббанутые недопросветленцы?!
Практика для развития интуиции у вас есть, классические материалы для утренне-вечернего чтения вы получили, ориентиры для выслеживания стереотипных реакций своих паскудных личностей, которые невзирая на все распознавания живее всех живых, в наличии, объект для концентрации в медитации дан, что осталось?
Правильно, мантра! Вот она, специально для вас. Практикуйте в свое удовольствие и, возможно, когда нибудь вы начнёте отдаленно соответствовать тем высокопарным никам, которые выбрали.

Дерьмомет

Мне не нужен теперь кабинет,
У людей есть теперь интернет,
Но откроешь ты форум и вот,
Там сидит тупой дерьмомет.

Припев:
Дерьмомет, дерьмомет, дерьмомет
Сколько в жизни дел и забот,
Приключений, задач для ума…
У кого то же много дерьма!

О себе пишет: добрый в быту.
И культурнее я не найду.
Но природу свою не сдержать
Станет форум дерьмом наполнять.

Припев:
Дерьмомет, дерьмомет, дерьмомет
Сколько в жизни дел и забот,
Приключений, задач для ума…
У кого то же много дерьма!

Обсуждает понос и минет
Магистральный, как видно, момент
Сыплет тем, что в избытке дано,
А в избытке одно лишь дерьмо…

Припев:
Дерьмомет, дерьмомет, дерьмомет
Сколько в жизни дел и забот,
Приключений, задач для ума…
У кого то же много дерьма!

И ещё раз:
Дерьмомет, дерьмомет, дерьмомет
Сколько в жизни дел и забот,
Приключений, задач для ума…
У кого то же много дерьма!

Эх… дерьмища то
Читать дальше →