Долго можно рассуждать сидя в тепле в кресле, об осознанности, что не тело я, или наоборот все вместе я. А от таких «познаний» может даже и состояние быть клевое. А вот если бандиты какие схватили тебя за что то, или по ошибки бросив связав в темный холодный погреб. Дергаться при этом бесполезно будет, в этом убедится можно сразу. Если только на несколько процентов — так как при дергании телом хоть часть зажатой энергии в теле начнет трепыхаться. Про осознанность при этом, лучше мне не говори, что буду мол тогда осознан и осознавать действо. Всё это фигня. Как и что я тут испытываю страх, злость, но смотрю то я из спокойствия как дергаюсь). Вообщем в погребе состояние координально отличается от сидения в тепле на попе ровно. При погребальном стрессе состояние отвратительное ведь. Чтобы делал я? Да тоже самое что и делаю в обычной жизни, только чаще. Просто более глубокий вдох — выдох и не один, зная и чувстуя и осознавая при этом, что я живой! Важно состояние, а не фиктивное наблюдение за чем то.

Разум, Осознавание и  Самоосознаваниие.

Терминология не факт что общепринятая,
но я надеюсь что суть будет понятна.

1. Первое это Осознавание
как замечание, фиксирование чего либо в себе,
либо вне себя.
Но здесь я пишу прежде всего о Осознавании в себе и себя.

Мы можем Осознавать отдельные чувства, образы.... 

2. Далее идёт Самооознавание и Образ себя.
Это Осознавание чего либо,
ощущений, образов…
конкретно в контексте
Осознавания себя как Индивидуума. 

Замечу что тут речь
не о образе себя как Личности
(Социальная роль… ),

и не только о Визуальном Образе,
а о, в идеале, цельном Образе себя,
который в себя включает
и Кинестетический… образы.

Вероятно Самоосознавание
в какой то мере присуще  всем живым организмам,
но в высокой степени это присуще 
млекопитающим, и, принято, Человеку.

Это присущее свойство можно определить
как способность Целостного ощущения себя как организма.
Это свойство неразрывно связано
со способностью к само выживанию,
потому что отсутствие стремления к целостности,
«по определению, противоречит сохранению этой Целостности.

Как доказанный факт, это можно рассматривать,
как результаты экспериментов опознавания себя в зеркале.

Экспериментально доказано,
что многие млекопитающие могут опознавать себя в зеркале.

Это, косвенно, доказывает
что и у животных присутствует Образ себя
в себе как целостности.
В противном случае, сколь либо значительно быстрое
опознавание себя в зеркале, не было бы возможным.
Это особенно очевидно в случае не приматов.

3. Осознавание Самоосознавания и Образа себя.

Я полагаю высшей степенью самоосознавания,
если оставить в стороне экзотические трансцендентные состояния,
является осознавание процесса самоосознавания,
и Образа Себя.

Осознавание Самоосознавания как Целостности себя,
образно выражаясь, замыкает круг самоосознавания.

Я думаю что имено
Осознавание Самоосознавания „делает“ Человека
Читать дальше →

youtube.com/shorts/HXE2WtJ3Tow?si=u1Zc-xxAFePokbjV

— СОН

Стал — Богом

а

БОГ — Уснул…

Сновидение…

Притягивает…

Пробуждение…

Нифига себе сбегал за хлебом.

Для чего тогда существуют термины такие, как “достичь реализации”, “достичь просветления” и т.д.? В Учениях Дзогчен объяснено, что, хотя наше состояние просветлено изначально, мы, несмотря на это, впали в маригпа и утеряли знание своего истинного состояния. Именно эта утрата знания создает двойственные понятия. Вместо понимания нашего подлинного недвойственного состояния мы интерпретируем реальность как разделенную на субъект и объект. И как только мы входим в эти понятия, это уже сансара, и мы начинаем создавать все виды кармы, создавать все потенциальности кармы.

Мы создаем одно кармическое зерно, затем другое, затем третье так, что всё становится более материальным для нас, и мы создаем больше препятствий и больше маригпа — больше фундаментальных заблуждений восприятия реальности. Мы всегда движемся в этом направлении, утеряв знание нашего истинного состояния. Учения существуют для того, чтобы сделать нас способными обратить вспять это продолжающееся нисхождение всё дальше и дальше в неведение. Благодаря Учениям, вместо дальнейшего падения в обычное сансарическое видение, мы обращаем нашу ситуацию в другую сторону. И путь, о котором мы говорили, что он обращает эту ситуацию вспять, называется в Учениях Дзогчен рулог. Рулог — это когда вы идёте в каком-то направлении, а затем поворачиваете обратно. Повернув обратно, вы в конце концов находите источник, и этот источник — состояние жи, изначальной основы, о которой мы говорили. Вы обращаете ваше сансарическое видение и оказываетесь в состоянии основы.

Процесс очищения и удаления всего маригпа, что мы накопили, может быть назван “самореализацией”, или “просветлением”, но истина в том, что ничего вообще не менялось с самого начала в нашей истинной природе, в нашем изначальном состоянии. Вот что понимается под тем, что в Дзогчен называется изначальным совершенством нашего истинного состояния.

Но мы должны понять метод, посредством которого мы можем войти в истинное состояние, которое в действительности было
Читать дальше →

Миларепа сказал: «Моя религия заключается в том, чтобы в момент смерти мне не было ни за что стыдно». Однако большинство людей не придают никакого значения подобным идеям. Мы делаем вид, что мы спокойны и держим всё под контролем, а речь наша полна сладких слов. В результате обычные люди, которые не знают, о чём мы на самом деле думаем, могут сказать про нас: «Вот это настоящий бодхисаттва». Однако они делают свой вывод, опираясь лишь на тот образ, что мы создаём себе вовне.

Самое важное – это не делать ничего такого, о чём мы позже будем сожалеть. Поэтому нам надо честно проверять и анализировать самих себя. К сожалению, наше цепляние за эго настолько сильно, что если мы действительно обладаем некими незначительными положительными качествами, то уже считаем себя удивительными людьми. И в то же время, если в нас есть какой-либо серьёзный изъян, мы даже не замечаем его. Есть такое изречение: «На горном пике гордыни негде удержаться влаге благих качеств». Таким образом, нам нужно быть очень осторожными. Если, после того как мы тщательно проанализировали собственный ум, у нас остаётся достаточно оснований положа руку на сердце сказать: «С моими действиями всё в порядке», это можно расценивать как знак того, что мы прогрессируем в практике тренировки ума. Тогда нам следует лишь порадоваться тому, что наша практика складывается благоприятно, и настроиться на то, что в будущем мы будем поступать ещё лучше, как это делали бодхисаттвы прошлого. Нам необходимо прилагать все усилия к тому, чтобы лучше и лучше использовать противоядия и действовать таким образом, чтобы оставаться в мире с самим собой.

Дилго Кьенце
Читать дальше →

… что делать? Ответ один: уходить!
И как можно быстрее.
Люди не случайно делятся на визуалов, аудиалов, кинестиков, дигиталов…
Сангвиника, флегматика, холериков, меланхоликов…
Экстравертов и интровертов…
Существует множество различных критериев, по которым люди отличаются очень сильно.
Поэтому нет лучших или худших систем. Есть те, которые лучше подходят одним и хуже другим.

Блик — на — Воде…

Единственный
— Монах

В

— Монастыре Света...

Патрул Ринпоче сказал, что не существует человека, который усовершенствовал бы и практику дхармы, и мирскую жизнь, и если мы когда-нибудь встретим кого-то, кто выглядит хорошо в обоих случаях, то вероятность того, что его навыки основаны на мирских ценностях.

Ошибочно полагать, что практика дхармы поможет нам успокоиться и жить без проблем; ничто не может быть дальше от истины. Дхарма — это не терапия. Наоборот, на самом деле, дхарма создана специально для того, чтобы перевернуть вашу жизнь с ног на голову — это то, на что вы подписываетесь. Так когда твоя жизнь идёт грушеобразной, почему ты жалуешься? Если вы тренируетесь, а ваша жизнь не перевернулась, это признак того, что вы делаете, не работает. Вот что отличает дхарму от методов Нью-Эйдж, включающих ауры, отношения, общение, благополучие, Внутреннее дитя, единое целое со вселенной и объятиями дерева. С точки зрения дхармы, такие интересы являются игрушками самсарических существ — игрушками, которые быстро наскучили до бессмысленности.

— Дзонгсар Кхенце Ринпоче, Махаяна и Ваджраяна мастер

— Не для счастья: Руководство по так называемым предварительным
Читать дальше →