Первый — божественный. Второй — живых существ, среди которых человек, наверное, единственный, кто может осознать первый. Оба уровня существуют вместе. Первый на первом месте, второй — на втором, но от этого не менее значимый… Два творца, один с большой буквы, другой — с маленькой. Но зато с какой! Эта маленькая легко превращается в большую. СтОит только немного постараться… И обязательно получится. Было бы желание…

А зачем? Зачем это? Стараться… Ради чего? Ведь первый уровень не перевернется… Да… Но перевернется второй. Если сольётся с первым…

Невообразимо, но весь мир — для тебя. И не надо бежать от него, прятаться, дрожать от страха… Это чудо тебе доступно. Всë целиком. Для жизни, восторга, любви, поклонения…

Иллюзия, но какая восхитительная… Пробирающая до костей. Уносящая за собой… Вечный миг, взорвавшийся множеством форм, переживаний, красок, звуков, ощущений… Для тебя. Хозяина без хозяйства. Потому что целое на части не делится…

Махарадж: В этом мире встречаются различные виды форм. Все они скованы временем.

Посетитель: У всех форм есть знание «я такой-то»?

Махарадж: Только у человеческих форм.

П: Знает ли младенец, что он младенец?

Махарадж: Требуется от трех до пяти лет, чтобы узнать это. Сколько вам было лет, когда вы впервые стали узнавать свою мать?

П: Около четырех.

Махарадж: До этого вы даже не знали, что существуете.

П: Можно ли сказать, что сознание пребывало в дремлющем состоянии?

Махарадж: Да, подобном сну. Это полотенце можно поджечь. Ваше сознание подобно пламени в этом полотенце. Есть ли сейчас пламя в этом полотенце?

П: В дремлющем состоянии. Дети произносят слова. Это знание?

Махарадж: Они как попугай. Они не знают, что говорят. До трех лет нет интеллекта, и ребенок даже не знает, что существует. Когда знание «я есть» отсутствует, не может быть и никаких ожиданий «бытия».

П: После обретения знания Себя становится ли очевидно, что не являешься сознанием?

Махарадж: Кто обретает знание Себя? Тело?

П: Нет того, кто знает.

Махарадж: Тогда кто говорит?

П: Я не знаю.

Махарадж: Тогда отбросьте все это как ложное.

П: Я хочу прояснить это.

Махарадж: Интеллект развивается с накоплением знания. Образование нужно для развития интеллекта. Можно ли назвать человека без хорошего образования и обучения интеллектуалом?

П: Нет.

Махарадж: Можно ли обучать двухлетнего ребенка, который еще даже не знает, что «он есть»?

П: Нет. Для чего нужен ум?

Махарадж: Ум нужен для развития интеллекта. Интеллект — это продукт ума.

П: Не является ли духовный ум препятствием в повседневной деятельности?

Махарадж: Нужно развивать ум, чтобы добиться успеха в этом мире.
Вы хотите спросить что-то глубокое, но у вас не получается.

П: Когда я задаю вопрос, вы указываете на мою ошибку. Эти ошибки — из-за моего отождествления с телом. Означает ли
Читать дальше →

Освобождение от иллюзии отдельного существования… освобождает от этой иллюзии. Всë… Ее больше нет, но всë остальное остается на своих местах. Солнце всходит, воробьи чирикают, люди рождаются и умирают… Бытие продолжается. И его осознание никуда не исчезает. Всë на своих местах. За исключением представления об отдельном существовании… Если сказать поточнее, то это представление при жизни не исчезает окончательно. Оно лишь теряет свою остроту. Но все равно присутствует в бодрствовании, при активной деятельности. Как слабый фон. В созерцании и этот фон исчезает. И остаются лишь изменения. Бытие, которое знается…

Но мы не можем жить без проблем, поэтому продолжаем их создавать. Без проблем человеку так одиноко – и делать становится нечего. Когда проблема есть, вы очень довольны – вам есть что делать, есть о чем думать; проблема вас занимает.

В своей медитации мы узнаем, что все возникающие в нас мысли и страсти выражают энергию, или творческую потенцию Ригпа. Само Ригпа подобно солнцу на небе, а энергия — солнечным лучам. Мы узнаем также, что собственная энергия этих рассудочных мыслей (mam-rtog de dag gi rang-bzhin), независимо от их многообразия, на самом деле является единым Ясным Светом основы, неотличимой от Дхармакаи, Великой Матери всего сущего. Этот источник называется материнским Ясным Светом, пребывающим в качестве Основы (gzhi gnas ma'i 'od gsal). По сути, этот Ясный Свет представляет собой естественное состояние (gnas-lugs), или основу бытия всех вещей, модус их «истинного существования». Этот материнский Ясный Свет является «универсальным принципом» в том смысле, что сколько бы различных будд ни появлялись во времени и пространстве, все они едины в единой Дхармакае, превосходящей всякую двойственность и множественность. Впервые ученик знакомится с этим Ясным Светом в своем воззрении, когда, после первого «прямого введения», учитель говорит ему: «Вот это и есть Ясный Свет твоего собственного Ригпа, состояния подлинного Осознания». Этот Ясный Свет нашего собственного существа, посвящение в который ученик получает от учителя, и который он снова и снова переживает в медитации, носит название Ясного Света Пути (lam дуг 'od gsaf), в отличие от Ясного Света Основы (gzhi 'od gsal). Эта светимость внутреннего естества души, переживаемая на пути просветления, называется также сыновним Ясным Светом (bu'i 'od gsal), в отличие от материнского Ясного Света (ma'i 'od gsal). Этот сын, или дитя подобен небольшой искре материнского Ясного Света. Он — не более чем маленький масляный светильник по сравнению с сияющим на небе полуденным солнцем.
Этот сын, Ясный Свет Пути, переживается нами в медитативной практике в течение жизни, тогда как с матерью, Ясным Светом Основы, мы встречаемся в момент смерти, когда заря Ясного Света восходит с наступлением Бардо Истинной Реальности.
В традиции Дзогчен различают три
Читать дальше →

Настоящее исцеление начинается, когда мы перестаём анализировать и начинаем чувствовать.
Позволяем телу быть. Ощущаем симптом, не пытаясь его интерпретировать.
Боль в спине? Оставайся с ней. Не сопротивляйся. Ощущай её как экспонат в музее.
И тогда, из глубины может подняться та эмоция, которую эта боль представляла. Гнев. Грусть. Страх.
Именно это чувство и нужно было завершить.

Как прервать петлю

Не ищите мысль.

Не спорьте с ней.

Не переубеждайте себя.

Чувствуйте то, что есть в теле.

Когда вы позволяете ощущению быть — тело получает сигнал: опасности нет.
Нервная система завершает то, что не было завершено в прошлом.
Симптом теряет смысл. Петля обрывается.

И помните:

Мысли — это язык ума.
Первичные эмоции — язык тела.

Исцеление начинается тогда, когда мы слушаем тело, а не спорим с умом.

Вечное-бесконечное при проявлении превращается в тленное-ограниченное… В неуловимое сейчас и мириады разнообразных форм. Чтобы показаться, оно умножается на ноль. Таков наш мир и мы в нем…

Знание того, что «вы есть», — единственное достоверное знание. Но человек привык собирать знание из любого источника и нести этот груз в своей голове. Он слышал про рождение и перерождение.
И хотя рождение не является его личным опытом, он в него верит. Знание человека наполнено концепциями и воображаемыми вещами.

Вы так привыкли жить в концепциях, что развлекаете себя просмотром спектаклей и фильмов. Вы потерялись в чужом воображении, лишенном содержания. Вот как вы тратите свое ценное время.

Необоснованные концепции проповедника становятся религией для его последователей. Вместо того чтобы следовать за кем-то, узнайте, как возникла вера в «я есть», зависящее от дыхания.

Без исследования источника «я есть» все разговоры об Боге бесполезны.

Все знают, что «я есть» не было и затем оно неожиданно появилось. Теперь вы знаете, что «вы есть». Какое еще у вас есть знание, кроме этого?

Ваша главная задача — найти источник «я есть».

Удерживайтесь в знании “Я есть” без слов и секрет вашего существования будет открыт вам.

Вам не сделать Царствие из говна. Царствие это Абсолют.

А вы все выдумки. И нет моста между Абсолютным счастьем и его выдумками.

На двух стульях жопа не поместится. От слова Жопа.

Здесь даже или-или нет.

Любая попытка построить (вами, выдумками) мост из говна — из Жопы.

Вот и все.

Последний день осенний
К нам пришел в тревоге и сомнении
Образ твой мелькнул печальной тенью

И расстаял в этот день
Осенний

Воспринимаемое проявляется в воспринимающем как чувственное восприятие на уровне тела и его отражение на уровне ума.

Первое есть не что иное, как субъектно-объектная пара. Второе — умственная интерпретация ощущений, включающая и подмену субъекта объектом в рамках отождествления того и другого…

Если убрать объект, останется ли субъект? Конечно нет, но лишь как часть данной пары. Если нет образа, то никто его и не видит… Если нет звука, никто его не слышит… А если нет тела?

Тогда на первый план выходит ум. Восприятия нет, но его следы в уме остались. И именно они становятся объектом для субъекта. Умственными объектами для умственного субъекта…

Первая пара рождает иллюзию разделения на внешнее и внутреннее, вторая — завершает ее появлением ложного субъекта восприятия, подменяющего собой истинного воспринимающего…