5 лет назад на встрече со своим учителем Исааком Шапиро с Флорианом Татхагатой случился опыт Пробуждения. С тех пор он говорит о повседневой жизни и учит мягкости по отношению к своей исинной природе в каждом мгновении. Мария Хафнер беседовала с ним о Пробуждении, Недеянии и Истине.

М.Х.: Что для тебя значит опыт Пробуждения и что с тех пор изменилось в твоей жизни?

Т: Ничего не значит. Сами разговоры или статьи на такие темы как Пробуждение, Истина, Просветление и Бытие могут произвести впечатление, как будто бы у меня есть что-то или я знаю нечто, чего не знаешь ты или читатели, или как будто это находится вне твоего опыта. Я каждый раз переживаю эту дилемму на сатсангах. Но то, о чем я говорю, это просто приглашение сердца, посмотреть на твой собственный опыт, понять его, почувствовать и исследовать вместе Бытие. Если угодно, это приглашение быть мягко присутствующим в непосредственно происходящем опыте.


Читать дальше →

Вчера я встретила нищего, вообще их каждый день можно встретить, но вчера я его встретила. Он сидел в пальто с огромными распухшими ногами, вонючий, пропитый, оборванный… жестом попросил мелочь… Сперва я хотела пройти и не заметить его, но потом решила, что это моя гордость меня останавливает и подошла ближе что бы кинуть мелочь… ух. Потом я отошла немного и по спине побежали мурашки, человек вне социума, вне привычных уютных ценностей, человек у которого ничего НИЧЕГО нет. Страшно смотреть в глаза своим страхам, и осознавать что вот ЭТО я собралась искать. Шла дальше в смятении и пыталась нащупать что я чувствую по этому поводу чуть дальше поверхностного шторма. Но волны на поверхности оказались реальней глубины… я уж про дно молчу. Вот такая вот встреча.

В безмолвии есть свет,
А в свете звук,
Так время замыкает круг,
И вечность открывает двери.

Если мы внимательно рассмотрим духовные пути, то увидим что есть только два пути, путь сердца и путь ума. Это разделение кажущееся и продиктовано очередностью раскрытия у кого- то вначале пробуждается сердце, а потом раскрывается ум у кого -то наоборот. В восточной традиции их вообще не различают. Искажения, внесенные западной цивилизацией, заставляют нас, их различать.
Сильный и ясный УМ может подвергнуть сомнению собственное существование и не оставить ни одного темного угла, где спрячется иллюзорное чувство авторства. Он легко оперирует как рационально логическим, так и чувственно образным типом мышления. Опираясь на понимание, что мысль это только инструмент, описывающий то, что есть, он смело принимает невозможность познания абстрактных величин, тем самым овладевая интуитивной составляющей самого себя. Когда мысли перестают иметь значения, слова и действия становятся точными и спонтанными. Раскрывается то, что в буддизме называют сострадательный резонанс. Мы говорим, что человек действует от сердца.
Если по природной данности УМ не обладает такой ясностью и силой, то единственный путь, это всепоглащающее доверие мастеру. Я знаю людей, чья любовь к матери заставила их бросить наркотики. История знает множество случаев чудесных исцелений тела и ума, причиной, которых была любовь и вера. Только абсолютное доверие к словам мастера, может разрушить невидимые самому человеку ловушки. Но, как невозможно прояснить ум, так само невозможно открыть сердце. Путь открытия
Читать дальше →

В своей повседневной жизни, когда мы хотим поговорить о чём-нибудь, мы говорим об этом свободно. Когда мы хотим куда-то пойти, мы вскоре оказываемся уже на пути. Как только у нас появилось намерение овладеть чем-то, мы обнаруживаем, что схватили эту вещь. Наши руки, ноги и язык работают так свободно, что у нас не возникает никакого сомнения в том, что наши мысли являются единственными хозяевами тела, что эти мысли и есть само «я». Но когда мы пытаемся измерять и устраивать всё при помощи одной лишь мысли, мы обнаруживаем, что вещи не действуют как следует; и в конце концов мы страдаем. Например, я могу сколько угодно наедаться вкусной и обильной едой, поставленной передо мною; но если я захочу быстро и плавно переварить её, мой желудок может оказаться неспособным на это. При желании я могу принять какое-нибудь лекарство или обратиться к врачу, чтобы помочь своему пищеварению; это возможно. Но в ситуации, где врач ничего не может сделать и где не помогает лекарство, я более не могу делать то, что хочу, и мне приходится страдать.


Читать дальше →

Когда я говорю «просветленный человек», следует помнить, что вообще нет такого существа как просветленный «человек». Так что вопрос о мотивации не возникает. Все действия, которые имеют место через такой механизм тела-ума, являются спонтанными. Ум не вмешивается прежде, чем происходит действие. Это я и имею в виду, говоря, что действия джняни не обязательно должны отличаться рассудительностью или логичностью.

Часто говорят, что к настоящему поиску (и к его завершению) приводит какой-то определенный, не дающий покоя вопрос. Фундаментальный вопрос.
У меня такого вопроса нет. Но поиск какой-то происходит. Или это не настоящий поиск. Просто что-то не дает покоя и заставляет заходить на этот сайт, а также искать «осознанности» и заниматься прочей подобной чушью (чрезвычайно важной!) в повседневной жизни. Какое-то немое напряженное «М-м-м-м!!!...», может быть и с вопросительным знаком на конце.
Читать дальше →

Сколько бы ни собралось угольной золы — это всего лишь угольная зола. Но если перед людьми появляется огромное её количество, они испытывают впечатление большой массы и считают это явление значительным. Люди ошибочно принимают количество за качество. Некоторые личности, понимающие психологию толпы и пользующиеся этим, могут сказать: «Сформируем группу, построим огромный храм и станем богатыми и могущественными».

Истинная религия не поставляет материал для людских желаний денег, славы, общественного положения или здоровья. Жить жизнью, основанной на религиозном прозрении, значит подвергать глубокой проверке универсальный человеческий идеал, постигать его в себе — и жить им от мгновения к мгновению. Если что-то, ошибочно принимаемое за религию, распространяется повсюду за счёт того, что льстит желаниям масс, это не следует называть истинной религией. Мы должны видеть в таком явлении ересь, охватившую целый мир подобно эпидемии. Религию, которая честно исследует универсальный человеческий идеал и показывает людям, как его реализовать, можно назвать мировой религией — даже если ей посвятит свою жизнь один человек, только половина человека.

Лин-чи говорил перед собравшимися о том, что каждый человек должен проявить свою внутреннюю природу. Из зала послышался вопрос:
— Но как это сделать, если я не знаю, кто я?
Лин-чи перестал говорить. Все насторожились. Какой он даст ответ? Но он не дал ответа. Он спустился со своего кресла и стал пробираться к тому человеку, который задал вопрос. Все внимательно наблюдали. Что он собирается делать? Ведь он мог бы ответить из своего кресла! В его действиях не было необходимости.
Лин-чи подошёл ближе, сверля человека взглядом, положил ему руку на плечо и сказал:
— Закрой глаза и вспомни того, кто задал вопрос.
Человек закрыл глаза и отправился внутрь, на поиски того, кто задал вопрос.
Люди ждали, наблюдая за ним. Его лицо стало спокойным, умиротворённым, тихим. Тогда Лин-чи вынужден был встряхнуть его:
— Теперь выходи и скажи всем, кто ты?
Человек начал смеяться. Потом сказал:
— Какой чудесный способ отвечать на вопросы.
Лин-чи повторил свой вопрос:
— Так кто ты есть?
Человек ответил:

— Я знаю, но не могу ответить

1. Ты не можешь знать, что добро, что зло.
2. Но точно знай: навязанное добро — это зло.
3. Ты не знаешь, что нужно Вселенной.
4. Если ты прав, то ты — не прав.
5. Нет того, что называют правильно и неправильно, тебе неведомо, что есть что.
6. Нет плохого, есть то, что тебя огорчает.
7. Нет хорошего, есть то, что тебя радует.
8. Вселенная слишком велика, чтобы ты мог повредить ей.
9. Возможно, твои ошибки — это то, что нужно Вселенной.
10. Твои ошибки не погубят Вселенную.
11. Не ищи истину, ее нет. А если она и есть, то она не нужна тебе.
12. Не ищи смысла в жизни, если он и существует, то лежит за ее пределами.
13. Как ты определишь цель того, что делаешь? И принадлежит ли она тебе?..