учить нечему, так как то, что видишь сердцем, не нуждается в научении. Что поиски свободы — это глубокая ошибка, и что не существует пути к ее достижению. Что свобода, так же как и Любовь — это не что иное, как проявление чистой драгоценности, освещающей все вещи. Достаточно быть живым, творческим и позволить расцвести спонтанности, приходящей из естественного и искреннего устремления, которое есть в каждом из нас. Важнее всего не создание чего-либо, но скорее — созидание себя заново в каждый момент, подобно реке, которая не знает ни источника, из которого она родилась, ни моря, в которое она течет. Истинный исток — это заново созидать самого себя.

Древней Индии жил-был король. Звали его Джанака. Он был мудрецом.
Однажды Джанака вздремнул на своей украшенной цветами постели; слуги
обмахивали его веерами, а солдаты несли охрану снаружи. Ему приснился сон,
будто соседний король победил его в войне, взял в плен и предал пыткам. Как
только начались пытки, Джанака испуганно проснулся и увидел, что лежит на
кровати, украшенной цветами, слуги обмахивают его веерами, а солдаты несут
охрану снаружи.
Некоторое время спустя он вновь заснул и увидел тот же сон. И опять он
проснулся и увидел, что находится в целости и безопасности в своем уютном
дворце.
Джанаку стала тревожить одна мысль: во сне мир его грез казался очень
реальным. Сейчас, когда он бодрствовал, реальным ему казался мир ощущений.
Он хотел знать, какой же из этих миров является реальным.
Никто не мог ему дать ответ на этот вопрос: ни философы, ни ученые, ни
пророки. Многие годы тщетно он искал ответ, когда однажды человек по имени
Аштавакра не постучал в дверь дворца. «Аштавакра» означает «полностью
деформированный», «сгорбленный». Он получил это имя именно потому, что таким
и был с детства.
Вначале король не хотел воспринимать этого человека всерьез.
Как можешь ты, урод, быть носителем мудрости, отказавшей моим пророкам
и ученым? — спросил король.
С самого детства все дороги для меня были закрыты, поэтому я жадно
искал истину, — ответил Аштавакра.
— Ну ладно,
Читать дальше →

Предельно искренними будьте в выраженьи,
Как можно чётче обозначьте форму,
Чтоб как в расставленные для стрельбы мишени,
В неё летели стрелы отовсюду!
И всё, что больно — пусть оно изльётся
Слезой и кровью, не жалейте личность.
Она — лишь сон, противный, но привычный,
Она невежества туман поверх теченья Жизни.
Даярам

Увидеть себя одиноко стоящим
Средь замертво павшей на землю листвы.
Так вещая вечность живёт настоящим,
В котором тебе не сносить головы.

***

Вопрос КТО Я?, направляет внимание в пресловутое ЯЕСЬМ.
Вырабатывается последняя тенденция,
Персонаж аналогично зеркалу, разворачивается к Источнику,
И Свет(луч-сознание) сливается с Ним.
Тенденция становиться ничья,)
Сгорая подобно палке в погребальном костре(Махарши).
Всё остальное.., в частности происходящее здесь,
Не что иное, как сушка пороха(Махарши).
Относиться к данному нужно с полным Пониманием,
Без всякой мистификации…
Это всё, что нужно знать ищущему персонажу.(Махарши)
Зная это, переходите к выработке тенденции,
Влекущий параллельно Самоисследование.
Говорить больше-запутывать и обнадёживать персонажей.

Не знаю отчего,
Я так мечтал
На поезде поехать.
Вот — с поезда сошел,
И некуда идти.

На санскрите намасте означает «божественное во мне приветствует божественное в тебе». Мысленно произносите «намасте» каждый раз, когда встречаете взгляд другого человека. Таким образом вы признаете, что «то» создание едино с «этим» созданием. Когда вы посылаете человеку это приветствие, он воспринимает информацию о вас – ваши жесты, мимику, тон голоса – на более глубоком уровне. Хоть вы и не обращаетесь к нему вслух, он непременно почувствует в вашем приветствии любовь и уважение…

Под воздействием звука, давления звуковых волн и вибраций, беспорядочная россыпь песка на листе стекла или другой пластине начинает выстраиваться в точные геометрические орнаменты. Причем, форма рисунка напрямую зависит от частоты звука. Такие фигуры называются фигурами Хладни.

Однажды вечером, после долгой болезни умерла черная кошка с белым хвостом, которая жила в Кембриджском дзен-центре. Семилетняя дочка одного из учеников Сунг Сана Сон Са Нима была опечалена смертью. После похоронного пения «АМИТА БУДДЫ» она пришла к Сон Са для разговора.
Сон Са спросил: «У тебя есть какие-нибудь вопросы?»
Гита ответила: «Да. Что случилось с Катци? Куда она ушла?»
Сон Са сказал: «Откуда ты пришла?»
— Из живота моей мамы.
— Откуда пришла твоя мама?
Гита молчала.
Сон Са сказал: «Все в этом мире приходит из одного итого же. Это как кондитерская фабрика. Много разных видов производится — львы, тигры, слоны, дома, люди. Они все имеют разную форму и разные названия, но все они сделаны из одного и того же теста и одинаковы на вкус. Поэтому все различные вещи, которые ты видишь — кошка, человек, дерево, солнце, этот пол — все эти вещи в действительности одно и то же».
— А что они такое?
— Люди дают им много различных названий. Но сами они не имеют имен. Когда ты думаешь, то все вещи имеют разные названия и разные формы. Но когда ты не думаешь, то все вещи однои то же. Нет слов для них. Люди делают слова. Кошка не скажет: «Я кошка». Люди скажут: «Это кошка». Солнце не скажет: «Мое имя Солнце». Люди скажут: «Это Солнце». Поэтому, когда кто-нибудь спросит тебя: «Что это?» Как тебе следует ответить?
— Мне не нужно пользоваться словами.
Сон Са сказал: «Очень хорошо! Тебе не следует пользоваться словами. Поэтому, если кто-нибудь спросит тебя: „Что есть Будда?“
Читать дальше →