Хлопок одной ладонью

Учитель Чхишвабрашван спросил однажды у своего ученика Япутры:
— Как звучит хлопок одной ладонью?
Япутра, не раздумывая, навернул Учителю пощечину.
— Hе совсем верно, Япутра, но ты сделал это не раздумывая, не подключая ум, а значит, ты постиг Дзен. Иди с миром, вали отсюда!
Так Шри Япутра стал Учителем.

Дао-Какао

Шри Япутра зашел в комнату, где сидели 2 Учителя Дао: Као-дзинь и Рапришнш-вутра. Они спорили о чем то уже вторую неделю.
— Офигеть… — сказал Учитель Као-дзинь.
— Шиздануться… — возразил Учитель Рапришнш-вутра.
— Если то, что вы говорите — Дао, то я, пожалуй, пойду… — сказал Япутра и покинул комнату.
Так Япутра ушел из Дао и пришел в Дао-Какао.

Стрелок

Жил-был отличный стрелок. Попадал в монету за километр. Король устроил состязания по стрельбе. Главный приз — мешок золота. Король лично держал монету в вытянутой руке — не дай бог промахнуться — голова с плеч. Стрелок натянул тетиву, а от волнения ослеп, руки трясутся… Выпустил стрелу. Стрела полетела прямиком королю в голову.
— Как в тыкву сраную! — засмеялся наследник престола и подарил стрелку 2 мешка золота.

Часы

Монах просветлился. Он остановил свой ум. И часы в его комнате остановились.
Hо проходил мимо его комнаты Япутра в поисках туалета, где посрать. И случайно зашел к монаху в комнату. Посрав, Япутра завел часы и часы снова пошли. И монах стал снова нормальным человеком. И отшиздил Япутру за сраньё в комнате.

Однажды, напившись какавы, Шри Япутра поспорил с Чхишвабрашваном, что сможет обучать людей дзэну ничуть не хуже, чем дао-какао.
Через месяц монастырь занял первое место на всемирном конкурсе духовых оркестров. И жюри, и зрители были поражены невиданной манерой молодых «музыкантов» играть на стальных ломах, называя оные «железная флейта без отверстий». Отверстий там, кстати, и правда не было — но ведь играли!
Толпа взволнованных репортеров окружила учителя.
— Скажите, мистер Джапутра, как вашему коллективу удалось достичь
Читать дальше →

Всё есть вибрации оглянись вокруг ведь и ты ни что иное как витиевато ажурная волна вибраций, узор вспыхнувший на миг в пустоте…

Всем привет!
Наверно, в любой религии можно найти указатели на недвойственность. Впрочем, каждый видит в Мире то, что внутри у него самого.
Довольно долго суфизм был моим путем в поиске… молитва Аль Ихлас (Искренность) до сих пор со мной))) Мне нравиться читать ее на арабском. Точнее, она произноситься раньше, чем я осознаю это.

Скажи: «Он — Аллах — Един;
Извечен Аллах один,
Ему чужды любые нужды,
Мы же нуждаемся лишь в Нем.
Он не рождает и Сам не рожден,
Неподражаем Он и не сравним (ни с чем,
Что наше виденье объять способно
Или земное знанье может охватить)».
Перевод Пороховой.

Я желаю тебе, чтобы твоя боль расцвела хрупкими синими цветами,
В которых прячется такая пронзительная нежность!
Расправь каждый лепесток своей боли,
Будь бережна с ней!
Вверх устремлены ее стрелы,
В желании слиться с безграничностью небес!
Не очерчивай ее границы!
Не пытайся найти ее истоки!
Это – нектар, завещанный нам богами.
Не расплескай же ни капли из этой чаши.
Это – лучший утолитель вечной жажды новизны.
Один ее глоток научит тебя радоваться этим скучным минутам.
Скука заиграет новыми красками необычайной насыщенности и глубины!
Будь благодарна! Будь!

Иногда оно приходит. В тот момент, когда самопроизвольно внимание замечает мысль «я».
Еду ли я в метро? Смотрю на людей? Центр потерялся. Кто смотрит на кого?

Зеркало отражает мир или мир рассказывает зеркалку, что отражается в нем?

Это хлопок. Это вдох. Кажется, еще секунда и я рассмеюсь безудержно.
Но такой секунды не наступает никогда.

Это вопрос веры, доверие. Сам отпустить корешок, торчащий на отвесной скале, я никогда не смогу.

В этом отношении ( о пустоте) между христианством и буддизмом прослеживается великое различие. С метафизической точки зрения, мы видим, что буддизм прослеживает пустоту как полное отрицание личности во всех ее проявлениях, тогда как христианство в чистоте сердца и «единстве духа» находит высшее трансцендентное развитие индивидуальности…
Мы христиан, очень часто отождествляем «индивидуальность» с иллюзорным и внешним эго, которое заведомо не является подлинной христианской личностью. У буддистов же, как может показаться, вообще нет положительного представления о личности, и буддистские философы прекрасно обходятся без него. Однако, несомненно, что личность присутствует в буддистской практике. Это явствует из замечания доктора Судзуки о том, что по завершению дзэнской практике, когда человек «отбрасывает все», он находит себя " обычным Томом, Диком или Гарри, которым всегда был". Мне кажется, что это соответствует практике идее о том, что христианин теряет «старого человека» и находит свое подлинное «я» «во Христе». ( Томас Мертон «Дзэн и голодные птицы»).
P.S. Книга эссе известного японского буддолга Д.Т. Судзуки и христианского философа Томаса Мертона о близости двух Учений.
Пример диалога фото Мертона и молодого Далай Ламы

Читать дальше →

С.: «Я есть, есть я, я есть, есть я».

К.: Нет, я не могу заставить тебя это делать. Я не могу заставить тебя это понять. Я могу предложить тебе, в качестве совета, попробуй это. И если этому суждено с тобой случиться, то это случится.

С.: Суждено случиться со мной, это не значит, что я уже запрограммирован…

К.: Тогда это уже в программе. Но даже то, что я даю тебе совет, что я даю тебе тот намек, это уже в программе. И, возможно, в силу того совета ты это делаешь. То, что я говорю с тобой, – требование Тотальности.
Читать дальше →

Когда Господь над водами носился,
Он был всесилен тем, что не творил.
Так женщина на волны смотрит с пирса,
Все потеряв, своих не зная сил.
Не зная жизнь, что в глубине трепещет.
Не ведая, что все начнет с нуля…
Что потечет зима водою вешней,
Согреет солнце стылые поля.
Зерно умрет, пожертвовав собою.
И колос –луч осветит неба свод.
А после упадет звездою
И вновь начнет из тьмы земной исход.
Так и Господь провел себе пределы,
Пожертвовав всесилием своим.
Он разделил, как школьник делит мелом
Того, кто любит с тем, кто так любим.
Себя обрек, всегда к себе стремится,
Ломая корку выжженной земли.
Себя молить, давать себе напиться
И умирать… зерном в сухой пыли.

Жил-был просветленный мастер.
Когда у него на душе было хреново, он думал- ну и зачем мне это просветление, какой от него практическтй толк. Вот я просветленный а мне все равно хреново.
А когда на душе было радостно, он думал: все таки просветление классная штука, не знаю правда что с ней делать, но что-то в этом есть.
Такой вот инь-янь.

Поумерь притязания — вот тайное наставление