Невинная казалась бы вещь… суждение. И отсюда вырастает обвинение, требование и страдание. «Спасение» лишь в том, чтобы быть всем и ничем. Быть как небыть.

Сейчас такие опыты происходят, что я толком ничего в них не понимаю. Я просто увидел какой то свет заглянул туда а там любовь. Из этого свечения. И от туда вообще весь я выгляжу нереальным, хотя возникают попытки утвердиться. и эта штука так способствует выходу всяких вещей, о которых кажется как и не знаешь. Ну вот такое ощущение то ли как линза, то ли как вторая «божественная» половинка. и от туда как отношение уж другое.

Небанальный (как ни странно) фильм про трудности перевода с философской подоплёкой. Очень понравился! Советую на большом экране смотреть, если есть возможность, хотя он уже в хорошем качестве в сети имеется.

Тебя неожиданно и внезапно пронзила боль
Все сжалось, что это, ты смотришь, хочешь понять…
Острого слова кинжал прямо в сердце твоей личности, твоему Эго
Одно слово, и ты получаешь эмоциональную рану,
а затем жгучая Боль разливается в груди уже физического тела
Мне так больно, за что такая не справедливость
Я тебе столько сделал, столько дал, это твоя благодарность
И вот Ты жертва, включилась агрессия, ярость, гнев…
Ты готов уничтожить обидчика
Ты хочешь нанести ответный удар, и точишь топоры и ножи мести
Затевается битва…
Сколько раз это было, сколько ран было получено каждой стороной
но победителей не было…
Вы израненные отползали каждый в свой лагерь и там
зализывали, залечивали полученные раны
Которые оставались на долго, а может навсегда
И приносили в подвал новые мешки, наполненные обидой
Сверкнул ментальный кинжал, к тебе идет моя расплата….
Но постой остановись, присмотрись…
А может дело не в нем, а в Тебе…
ПРОСТИ себя и его…
Прости, на чувство свое посмотри…
Персонаж и сюжет отпусти…
Выбор за Тобой….
прощение или осуждение…
КИНЖАЛ или ПРОЩЕНИЕ…

Когда немножко набрался жизненного опыта, то может возникнуть определённая привычка считать успех, удачу, радость чем то нереальным, временным. Конечно же реальным назначается неудача, чувство ущербности и т.д.
Но почему бы не увидеть, что это феномены одного порядка? Что они абсолютно одинаковы своим качеством реальности/нереальности? Увидеть это не позволяют наши желания, стремление чтобы было не так, как сейчас.
Отсюда радость, удача, веселье даже когда они посещают нас отравлены представлением о их нереальности, а беды, неудачи, чувство ущербности даже когда их нет в текущем моменте, вытаскиваются из памяти и назначатся реальностью.
Может хватит?:))

Один из лучших фильмов американских, никто не думал что он выстрелит. Кевин Спейси…

Поймал как-то раз нечаянно старик Хоттабыч золотую рыбку. И вот смотрят они молча друг на друга — ситуация-то патовая.

Практика просто сидения (сикантадза), о которой говорит Догэн Дзэндзи, это то, чему учил мой учитель Кодо Саваки роси как «дзадзэн только-сидения». Поэтому для меня само собой разумеется, что правильный дзадзэн состоит из практики только-сидения. Это означает, что смысл дзадзэн не в переживании кенсё, или прорабатывании кучи коанов, чтобы получить «свидетельство просветления» (Инкасёмэй). Дзадзэн состоит исключительно из простого сидения.
Но факт в том, что даже среди последователей школы Сото-Дзэн в Японии, которая ссылается на Догэна Дзэндзи, есть многие практикующие, которые сомневаются в этом дзадзэн. Эти практикующие цитируют, например, следующие места:
«В зале: 'Я не посещал большое количество монастырей. Я просто в спокойствии удостоверился у моего мастера Тэндо, что мои глаза лежат горизонтально, а нос стоит вертикально. Теперь никто не может вести меня на поводке. С пустыми руками я возвращаюсь (на родину)' „(Эйхэй Короку, 1-ая глава).
“Я поехал в Китай Сунг, посетил мастеров во всех концах страны и учился пяти домам Дзэн. В конце я встретил моего мастера Нёдзё на пике Тайхаку, и там прояснилась великая вещь практики длинной в жизнь» (Сёбогэндзо Бэндова).
После этих цитат такие люди говорят: «Разве не говорит Догэн Дзэндзи, что он сам удостоверился, что его глаза лежат вертикально и нос стоит горизонтально, и что прояснилась великая вещь практики длинной в жизнь? Какой бы смысл имело заурядному человеку без следа сатори 'просто сидеть'»?
Я и сам ещё прекрасно помню, как у меня были такие же сомнения, и я был не единственный: многие практикующие Дзэн, которые собрались вокруг Саваки роси, бросили дзадзэн «просто-сидения», чтобы попробовать кенсё-Дзэн или коан-Дзэн. Поэтому я хорошо понимаю эти сомнения.
Мы должны знать, что Саваки роси имел такой характер, каким, как все себе представляют, и должен быть характер мастера Дзэн, да и как человек он был очень харизматичным. Многие, кто встречал его в первый раз, были притянуты им, как железная стружка
Читать дальше →

В. Страдание переживается и тут [указывая на Карла] тоже?

К: Взгляни! Быть живым – это страдание, иметь тело – страдание, каждый момент – страдание. Да, это дискомфорт. По сравнению с Тем, что я есть, это переживание дискомфорта. Имеющий руку получает помеху руки [смех], имеющий голову – помеху головы.
Это то, на что указывал Будда: всякое переживание – переживание дискомфорта, а он рассмотрел все возможные переживания, и ни в одном из них не оказалось комфорта. Сорок лет всеми возможными способами он искал счастья, комфорта, и он полностью оставил эту идею, потому что не смог бы найти его.
Нисаргадатта – то же самое…
Вот почему они говорили: «Что делать?!» Потому что перепробовали всё, и ничто не сработало, и наступал такой момент: о‑кей, нет так нет. И тогда этот покой, что и есть Ты, – всегда здесь в ожидании Тебя. Он был здесь и будет здесь всегда, независимо ни от чего, происходившего прежде. А Ты просто направляешь Свое внимание вовне и через это испытываешь дискомфорт, хочешь Ты того или нет.