Руперт Спайра. Прозрачность вещей 2. Предисловие 2
Предисловие 2
Если в данный момент наше внимание было бы переведено на белую бумагу, на которой написаны эти слова, мы бы пережили опыт поразительного ощущения чего-то внезапно возникающего в нашем сознании, причём с одновременным осознанием такой его очевидности, которая даже не стоит упоминания. И все же в момент указывания на бумагу, кажется, что мы воспринимаем что-то новое.

Мы получили необычный, но хорошо знакомый опыт осознавания того, что на самом деле уже осознавалось нами. Мы осознали осознавание бумаги.

Бумага не является новым опытом, созданным этим указанием. Однако наше осознание бумаги кажется новым опытом.

Теперь спросим о самом осознании, осознающем бумагу. Разве оно не присутствует всегда позади и посреди каждого опыта, точно так же как эта бумага присутствует позади и посреди слов на этой странице?
И когда наше внимание сдвигается к нему, разве у нас не появляется точно такое же странное ощущение, что мы осознаем нечто, что мы всегда осознавали, но не замечали?

Разве не является это осознание самым близким и очевидным фактом нашего опыта, существенного для конкретных качеств каждого опыта самого по себе и все же независимого от них, точно также как эта бумага существенна для каждого слова на ней и независима от них?

Разве это сознание само по себе не является поддержкой и сущностью каждого опыта, точно также как эта бумага является поддержкой и сущностью каждого слова?

Разве нужно добавить что-то еще к странице, чтобы увидеть бумагу? Разве нужно добавить что-то еще к происходящему опыту, чтобы осознать осознание, являющееся его поддержкой и сутью?

Когда мы возвращаемся к словам, заметив бумагу, теряем ли мы видение бумаги? Разве мы не видим сейчас два, кажущееся два, одновременно как одно? И разве мы прежде не воспринимали их всегда как одно, не осознавая этого?

Более того, заметив осознание позади и посреди каждого переживания, разве мы теряем видение этого осознания,
Читать дальше →

Страдание это всегда неприятие момента, после понимания, что ничего не могло быть по другому — нужно еще проверить это раз цать-) и убедиться снова и снова обжигаясь и подстрадовывая периодически. Когда приходит окончательная вера, что все происходит до того как зафиксировано, а следовательно изменять что то уже поздно, тогда страдать просто не о чем.
… но если хочется, всегда можно придумать причину и пострадать-)))

Возможно это поможет избежать неправильно6о понимания.
1) это написано не для одобрения, но радует когда кто то понял
2)состояние медитации(или НС) не требует усилий, но может потребовать определенных практик
3)это не конец поиска, но как минимум его хорошее начало
4)я не знаю что дальше, но что то точно есть(чувствую)
5)пребывание в этом «состоянии» автоматически приводит к обнаружению АП
6)«выпасть» из этого состояния возможно, но также возможно и «возвращение»
7)«львами» становятся только с ростом медитации
8)есть «неопределенная» уверенность что это правильное направление

И. С. Тургенев.

Христос.

Я видел себя юношей, почти мальчиком в низкой деревенской церкви. Красными пятнышками теплились перед старинными образами восковые тонкие свечи.

Радужный венчик окружал каждое маленькое пламя. Темно и тускло было в церкви… Но народу стояло передо мною много.

161
Всё русые, крестьянские головы. От времени до времени они начинали колыхаться, падать, подниматься снова, словно зрелые колосья, когда по ним медленной волной пробегает летний ветер.

Вдруг какой-то человек подошел сзади и стал со мною рядом.

Я не обернулся к нему — но тотчас почувствовал, что этот человек — Христос.

Умиление, любопытство, страх разом овладели мною. Я сделал над собою усилие… и посмотрел на своего соседа.

Лицо, как у всех, — лицо, похожее на все человеческие лица. Глаза глядят немного ввысь, внимательно и тихо. Губы закрыты, но не сжаты: верхняя губа как бы покоится на нижней. Небольшая борода раздвоена. Руки сложены и не шевелятся. И одежда на нем как на всех.

«Какой же это Христос! — подумалось мне. — Такой простой, простой человек! Быть не может!»

Я отвернулся прочь. Но не успел я отвести взор от того простого человека, как мне опять почудилось, что это именно Христос стоит со мной рядом.

Я опять сделал над собою усилие… И опять увидел то же лицо, похожее на все человеческие лица, те же обычные, хоть и незнакомые черты.

И мне вдруг стало жутко — и я пришел в себя. Только тогда я понял, что именно такое лицо — лицо, похожее на все человеческие лица, — оно и есть лицо Христа.

Декабрь, 1878


Читать дальше →

В виду последних тенденций на сайте и в Формации вспомнилось:

Читать дальше →

Интересно — а кто-то использует этот раздел на сайте? Я пробовал, но через какое-то время там столько накопилось, что заходить туда потеряло смысл…

Есть существующая объективная Вселенная, или мир вещей и предметов.
Там есть тушка, которую зовут Я. У этой тушки есть мозг и органы чувств, восприятие, есть модель этой же тушки, как мысль, среди других мыслей, эти мысли составляют субъективный мир. То, что происходит с тушкой — объективно, ощущения там, видимое, слышимое, обонятельное, вкусовое, тактильные, болевые ощущения. Описания их или мнения по их поводу — субъективны.
У меня одного так? Есть самосуществующий мир, даже когда не воспринимается органами чувств, есть я, одновременно и субъективный и объективный, снаружи объективные ощущения, внутри субъективные мысли?
Это не стандартная парадигма?

Сидит рыбак на берегу речки. У него две удочки. На одну он нанизывает червяка и бросает в речку. На другую тоже нанизывает червяка, но бросает сзади себя.
Проходит мимо мужик и спрашивает:
— Та удочка, что в речку — это мне понятно. А та, которую бросаешь сзади, зачем?
Рыбак отвечает:
— Не скажу.
Мужик настаивает:
— Скажи, я тебе сто грамм налью!
Налил рыбаку сто грамм, тот выпил и говорит:
— Вот смотри: которая удочка в речке — ни разу не клюнула. А которая сзади — ты уже пятый…

Что же такое сон? Где проходит грань реального мира, а где мира сновидений? А возможно наше бодрствование так же является сном? До сих пор ученые занимаются исследованиями науки сна, чтобы дать четкие ответы на эти вопросы. Именно о двух параллельных мирах повествует фантастический фильм «Инк». В центре сюжета фильма — история борьбы между силами добра и зла за светлую, безгрешную душу маленькой девочки. Погружаясь в сон люди иногда видят хорошие, позитивные, красочные сны, после которых остаются приятные эмоции, а иногда страдают от ночных кошмаров.
За сны ведут борьбу две силы, которые и решают будет ли сон хорошим или же будет кошмаром. Растворившись в мире сна человек уже не может контролировать себя, ведь в силу вступает подсознание, действие на которое оказывают невидимые силы света и тьмы. Когда же душу маленькой девочки Эммы похищает злой демон Инк, то ее отцу Джону приходится вести ее поиски в запутанном, пугающем мире сновидений, наполненном символами и подсказками.
Your text to link...

Когда в очередной раз исчезает «чисто видение», вещи снова предстают такими… каковы они есть!

ХА! ХА! ХА!