Из всех творений, женщина, пожалуй, самое загадочное.
Сразу хочу оговориться, что наши земные женщины намного
привлекательнее и красивее марсианок, у которых глаза не являются
зеркалом души.
— Скажи, ты смотрел когда-нибудь женщине в глаза, когда она от
тебя без ума? Если ты прожил жизнь и не утонул в таких глазах хотя
бы раз, то можешь быть даже директором мира и окрестностей,
начальником дивизии тяжёлых пулемётов, адвайтистом веся Руси, нo
ты прожил жизнь зря и ничего ровным счётом не видел!
Где, как ты думаешь, оказался марсианин Рамс, когда приЗЕМЛЯнился?
Ты угадал. В небольшом, занюханом, забытом руководством РФ городке, до
которого ещё перестройка не докатилась, а в здании администрации, на
всякий случай, висели портреты основоположников.
Но какие там женщины! Вскормленные натуральными продуктами на
свежем воздухе, на стыке Востока и Запада, в основном жертвы
татаро-монгольского ига, они — неотразимы! А глаза! Открытые, добрые,
небесного цвета, словно васильки.
Я вижу у тебя уже слюнки потекли, и ты ищешь адрес. Потерпи друг!

Когда Рамс огляделся, прошел по улице Ленина мимо памятника
Ленину в направлении, указанным рукой вождя, то вышел на улицу Ильича.
На улице Ильича находился техникум лёгкой промышленности
имени Ульянова-Ленина, переименованный в академию средне-технического
образования.Из этого храма науки высыпали студенты, в основном девушки.
Рамс просто кипел как чайник от переполнявших его чувств. Голова его
вращалась, он провожал взглядом молодых девушек, те улыбались ему вслед
очаровательной, искренней улыбкой, которая сводила его с ума.
Вконец, измотанный, он присел на скамейку рядом с пожилым человеком.
— Я вас приветствую, мой друг! Не расскажете ли вы мне, исследователю,
что вы знаете о женщинах? Меня интерeсует происхождение женщины.
— Наш поп говорил, что Бог слепил женщину из ребра первого человека.
Мою бабу, так это точно, у неё голова — сплошная кость! Но я в это не
Читать дальше →

Старый Фын и его ученик странствовали в одной провинции, жители которой были грубы и не очень-то жаловали монахов. Так что обоим странникам доставалось порой лишь полчашки риса в день. Ученик ослаб и едва волочил ноги, старый Фын, однако, оставался бодр и весел.

Однажды ученик сказал:

— Мастер, много лет подряд вы открывали мне Дхарму, но скрыли от меня Искусство Ци, которым вы владеете в совершенстве. Прошу вас, научите меня этому!
— С чего ты взял, что я владею чудесным Искусством Ци? — удивился Фын.
— Ах, зачем вы лукавите, учитель? — отвечал на это ученик. — Если бы не Ци, как удавалось бы вам довольствоваться лишь половиной чашки риса в день и сохранять отменную бодрость?

При этих словах старик громко рассмеялся:

— Все чашки полны, сын мой. Оттого я не чувствую голода и отменно сыт после каждой трапезы. Все чашки всегда полны!

Услыхав это, ученик прозрел.

ну очень классный сатсанг, про уточек, руки и бытиё ))
www.youtube.com/watch?t=2003&v=KcbxnikKJIM

В конце концов, все мы находимся по поверхности безбрежного моря и ни одно место ничем не лучше и не хуже другого. Мы хотим грести, однако, двигаться, — и Майя была столь любезна, что окружила нас иллюзией существования различий, чтобы мы могли чувствовать недовольство тем, где мы есть, и хотеть быть где-то еще. Мы никогда не сможем понять Майю, но мы должны быть благодарны ей. Где бы мы были без неё?

Прям прямое введение! И правда, где б вы были без меня? Где была бы Maiya без Майи?))

«Когда я был маленьким, я спал с открытой дверью, потому что боялся что кто-то может быть внутри. Сейчас я сплю с закрытой дверью, потому что боюсь что кто-то может быть снаружи.»

Читать дальше →

Кье Хо!

Поскольку характер видимостей и ума меняется, наблюдай зеркало бесцельной дхармакаи.

Возникновение в бесцельных проявлениях того, кто не оценивает, есть тайна ума; и больше не на что указывать. Это естественный характер спонтанно совершенной коренной осознанности, сущностный смысл всего, что возникает; не изменяй и не искажай.

Явления суть природа невещественности. Небо не оценивающего ума, не имеет ни центра, ни края. Отсутствие отрицания, утверждения и привязанности к качествам, хоть они и возникают естественно без возникновения или прекращения, является истинным смыслом. Они неизменны во всех трёх временах, – это необходимо знать. На врождённую изначальную мудрость, свободную от двойственности объекта восприятия и ума, можно указать [только] посредством постижения, но нет ничего такого, на что можно показать, и нечего видеть.

Абсолютный Ум прекрасен в своём естественном состоянии. С помощью различных [средств] – непоколебимого созерцания, аналитической мудрости [и] предписаний, интеллектуального знания и наставлений – обретается лишь теоретическое понимание, но [никогда] не обретается обнажённая изначальная мудрость.

К примеру, мы можем указать, говоря: «это пространство», но это не объект, который можно видеть, поэтому речь идёт лишь о способе различения. Возникновение постижения благодаря доброте Ламы подобно рассеиванию тьмы солнцем. В тот момент, когда мы видим всё (сущее) как дхармакаю благодаря мгновенной коренной осознанности, невежество обращается в изначальную мудрость, а загрязнения обретают черты (пяти изначальных мудростей). Необходимо посвятить себя (практике) любыми средствами без колебаний.

Общие и особые обретения будут достигнуты в этой жизни. Глупцы ненавидят сансару и ищут нирвану. Это всё равно что выкинуть очень редкую исполняющую желания драгоценность, взять другую исполняющую желания драгоценность, нуждающуюся в чистке, очистить её, а затем повсюду искать безделушку.

Самоосвобождённый Ум, драгоценное
Читать дальше →

Один ученик пришёл к Бокудзю. Поклонившись, он прикоснулся к его ногам и спросил:
— Как долго мне ждать моего просветления?
Бокудзю перевёл на него свои безмятежные глаза и долго не отводил взгляда.
Ученик стал беспокоиться, он опять спросил:
— Почему Вы так пристально смотрите на меня и не отвечаете?
Мастер произнёс ответ дзэн. Он сказал:
— Убей меня!
Ученик не мог поверить, что это ответ на его вопрос. Смущённый и растерянный, он поспешно ушёл. Он много дней раздумывал над ответом Бокудзю, но всё не мог понять, что же тот ему сказал. В отчаянии он обратился за помощью к старшему ученику.
Тот засмеялся и пояснил:
— Мастер сказал тебе: «Почему ты продолжаешь спрашивать меня»? Оставь Мастера, оставь всякое спрашивание. Убей меня в себе, убей мой авторитет. Оставь всякое учение. Кто я? Я не удерживаю тебя. Жизнь одинаково открыта для всех. Почему ты не начинаешь жить? Почему ты продолжаешь готовиться?

«Советую тебе внимательно избирать Учителя,
потому что ты закончишь так же, как он...»
(Пабонгка Ринпоче)