Первые врата относятся к причинным условиям. Сказано: Вещи происходят от различных условий И поэтому не имеют самосущего (sabhava, собственной природы). Если они не имеют самосущего, Как тогда могут существовать такие вещи?
Все вещи, происходящие от различных условий, относятся к двум видам, внутреннему и внешнему. Все условия также принадлежат к двум видам, внутреннему и внешнему. Внешние условия — это, например, глина, гончарный круг и ремесленник; вместе они производят горшок. Другой пример: ковер происходит от таких условий как пряжа, ткацкий станок и ткач. Подобно этому, подготовкастроительной площадки, фундамент, столбы, дерево, земля, трава и труд — примеры внешних причинных условий; вместе они производят дом. Еще один пример — молоко, чан для брожения и труд; объединяясь, они производят сыр. Далее, семя, земля, вода, солнечный свет, ветер, дождь, времена года и труд объединяясь производят росток. Нужно знать, что все так называемые внутренние условия подобны внешним. Так называемые внутренние условия — это невежество, действие, сознание, имя-форма, шесть способностей ощущения, прикосновение, чувство, желание, привязанность, формирование существа, рождение и старость, смерть; каждое из них вначале имеет причину, а затем производится.
Итак, и внутренние, и внешние вещи производятся различными условиями. Так как они производятся различными условиями, разве они имеют самосущее?
Далее, если вещь не имеет самосущего, она не может иметь ни иносущего, ни самосущего и иносущего одновременно. Почему? Потому что так называемое иносущее в действительности не имеет самосущего. Если мы скажем, что нечто существует из-за иносущего, то корова существует благодаря сущности лошади; лошадь существует благодаря сущности коровы; персик существует благодаря сущности яблока; яболоко существует благодаря сущности персика и так далее. В действительности это невозможно. Можно было бы сказать, что нечто существует не благодаря некоему иносущему, но благодаря
Читать дальше →

Подлинная практика буддизма предполагает как бы постоянный мониторинг -слежение за тем, чтобы состояние ума было ясным. ©
Досточтимый Геше Джампа Тинлей

… вот и осень.

Овевает душу ветер сна.
Скоро смерть у смертного попросит
повторить за нею: «ночь — нежна».

Что такое страх? Можно сказать, что страх — это нежелание дискомфорта. Но в том то и дело, что это разные вещи, в нежелании дискомфорта проявляется трезвость и осторожность, целесообразность. А в страхе больше присутствует паника и психоз. Почему? Ведь это неразумно, неэффективно и нецелесообразно, но как правило проявляется именно страх, а не нежелание дискомфорта. Видимо потому, что существует неприятие самой возможности дискомфорта, вложена вера, что дискомфорта ни в коем случае не должно быть и мы в силах это проконтролировать и обеспечить. Желание контролировать каждый миг своей жизни во многом связанно именно с страхом перед возможностью дискомфорта, поэтому так важно сделать все возможное, что бы дискомфорт никогда не случился со мной или никогда больше не повторился. Это чувство закреплено в памяти с эмоционально-чувственным окрасом прошлого опыта и поэтому так живо возникает в ощущениях, потому что связанно буквально с инстинктом самосохранения и ассоциируется с смертью. Когда речь идет о социальных ролях, где телу на самом деле ничего не угрожает а речь идет о карьере или положения в обществе, все равно в сознании угроза «потерять репутацию» связанна с смертью себя и дает очень мощный эмоционально-чувственный ответ. Страх смерти себя как личности, персонажа социальной роли.
Давайте рассмотрим, что же есть я и может ли оно умереть? Я-это набор убеждений, идей и мнений о себе и окружающем мире, в том числе правила взаимодействия между мной и миром, только в том случае если нарушаются убеждения и идеи о правилах взаимодействия между мной и миром, появляется дискомфорт, потому что реальность не совпадает с моими идеями о ней и вот те на, со мной поступили несправедливо, я снова облажался или они все делают не правильно… и все это основано на идее, что так не должно быть! и со мной должно все случаться комфортно, так как я хочу или считаю правильным. Но если посмотреть правде в глаза, то как правило, никогда не бывает так, как мы хотим, а все происходит
Читать дальше →

Говорят что желание второго варианта, которого нет сейчас является источником страдания. Так-то оно так но не совсем.Дело в том что само это желание отделяется от того что есть сейчас.А вот такое ТО ЧТО ЕСТЬ СЕЙЧАС не есть то что есть сейчас, потому как делится на то что есть сейчас и на то чего сейчас нет, а это невозможно, это опять разделение.Желание чего-то иного не отдельно от ТОГО ЧТО ЕСТЬ СЕЙЧАС.Отрицание желания, как чего-то подтверждающего «АВТОРА»неверно, ибо желание есть просто желание-очередной феномен.Лишь только когда оно присвоено из за того что в мышлении есть живой реальный я отдельный собственник и появляетсяболезненныйвторой вариант, несущий страдание.Когда то что есть сейчасне противопоставляется тому чего нет сейчастогда и есть ТО ЧТО ЕСТЬ СЕЙЧАС.Из за этого неправильного понимания «второго варианта», которое может, конечно, принести временное облегчение, может возникнуть опасная тенденция к лени, бездельничанью, ожирению и отупению.Скрытое негативное отношение к «второму варианту» и есть на самом деле«шпагат» разрывающий вас.

1. Приятие внешнего мира.
Принимается не только внешний мир (людьми, родителями, детьми, плохой экологией, дырявыми носками, золотыми часами итд), но и все свои действия к нему направленные (слова и поступки).
2. Приятие внутреннего мира.
Приятие всех внутренних процессов (чувств, переживаний, мыслей, желаний, мечт, стремлений, зависимостей итд)
Вот эти два шага очень важны. И помним, что приятие это не согласие, приятие это понимание что и внутренний и внешний мир уже случились из ходя из миллионов факторов. Они такие как есть, но мысли это только мысли, а действия это не мысли.
Весь трёп, все это бесконечное чесание языком, это только на этих уровнях приятия.
Кстати, желание пообщаться, посмотрите что у Вас стоит за ним.

Читать дальше →

Читать дальше →

Кому лень читать, скажу наперед:

Вся проблема — в претензии Авторства на Уникальность.

Уникальность — это неповторимая комнструкция моей Машины. Уникальное сочетание «железа» и программных компонентов. Тело с его ростом, весом, запахами, особенностями кожи и волос, предпочтениями, болячками и склонностями к болячкам, темпами старения — короче говоря, со всем, что записано в ДНК и досталось от бессчетных поколений, включая динозавров и мамонтов.
Психика: с ее плодами воспитания, удачной или неудачной социализацией, талантами, бесталанностью, унаследованными и нажитыми страхами, уровнем IQ, склонносью к гневу, слезам или бегству, эго-якорем в Ребенке или Родителе — одним словом, все то, от чего так хотелось бы избавиться к черту и заменить на свежее, чистое, качественное и сугубо положительное.
Это и есть Уникальность. Именно так бесчисленные причины и следствия сформировали этот организм тела-ума. Ее нельзя ни отменить, ни переделать, ни снять с повестки дня. Это Машина, не знающая сама себя, возникшая без цели и задачи как уникальная совокупность разнообразных факторов. Она функционирует так, как может, приходит в соприкосновение с другими машинами, реагирует и, в конце концов, портится и распадается на составные части.
Проблемы начинаются, когда возникает идея о наличии в машине «шофера».
Именно тогда возникает претензия на Авторство Уникальности со всеми вытекающими.
Посудите сами: ни один «Запорожец» не завидует «Мерседесу». Ни один «Мерседес» не считает, что он круче «Запорожца». Эти базары ведут их владельцы. Уверенные в том, что это — «моя» машина.
Не распознавая этого, многие пытаются переделывать Уникальность, полагая, что это улучшит настроение «Автору». Переделывать ее, конечно, можно — пока есть кому этим заниматься. Забавно, что от всех переделок Уникальность не становится более или менее уникальной: это качество просто не имеет градаций.
Многолетние пертурбации личной жизни, конфликты, навязчивые поиски «лучшего», постоянно всплывающая
Читать дальше →