А прямой только горизонт,
Как барьер перед небом,
Ты с разбегу в него головой,
Головой в него сразбегу,
Ты коснешься губами звёзд,
И провалишься в синюю бездну,
Через реки густых волос,
На пароме из трав небесных,
А потом ты увидишь свет,
Но ещё не настанет утро,
Через горы лихих побед,
С подоконника скинь все путы,
Ты не плачь все ещё впереди,
И ещё не настало время,
Ты не плачь и беду не зови,
И оставь открытыми двери,
Там прямой только горизонт,
Как барьер перед небом,
Это все такой красочный сон,
Словно встретились небо и ветер.

Ищите Истину, Себя, или Просветления? Ну так просто же всё, и везде
написано, только слышать никто не хочет, думая, что это не о нём)) Тут
тоже постарались братцы-недоходяги, но об этом позже.

Простота в следующем…два факта:

*1)* ВСЁ, что находится в простирающемся пространстве и длящемся
времени, не имеет никакого отношения к Тебе. /«Единственная реальность,
это бесконечное осознавание блаженства»/, и она НЕ имеет ни длящегося
пространства, ни протяжённости времени….да и блаженством-любовью тоже
не является, просто слова наиболее близкие человекам.

*2)* Эта Реальность может только низойти на человека («Ты, Бог,
приходишь Сам к Себе, сверху»), и человек никак — НИКАК,- не может этого
достигнуть.

Вот и всё. Всё, что не это и пришло не так — это не Ты))) И отсюда
многое следует))

/Отсюда следует/, что любые — ЛЮБЫЕ,- учения, зовущие к познанию
реальности — точки сборки, хлорки и уморки — это отвлечения человека от
Себя.

/Отсюда следует/, что любые — ЛЮБЫЕ,- учения о резонансе с реальностью — это отвлечения человека от Себя.

/Отсюда следует/, что любые — ЛЮБЫЕ,- учения, основанные на идее
гармонии с окружающим миром, это отвлечения человека от Себя и, что
совсем погано, отдача себя на заклание (в пищу, как оно и положено)
этому — не Твоему,- миру.

/Отсюда следует/, что любые- ЛЮБЫЕ,- учения, основанные на восхождении к
чему-то — ступени, градации, хрень-дребедень, это отвлечение человека от
Себя.

/Отсюда следует/, что любые — ЛЮБЫЕ,- учения, религии и традиции,
подсовывающие человеку Бога, Традицию или Духа любой принадлежности,-
это отвлечение человека от Себя.

/Не хочу/ сюда вписывать мелочёвку в виде забот о процветании
человечества, уровне его достижений, прогресса культуры и проч, равно
как и гармоничность «мужского и женского», приобщение к Силе и Миле
(есть, наверняка, и такая, прибрежную эзотерику и всякого рода
путешествия по каким-нить местам, полям и весям, якобы способствующим…не
знаю, чему
Читать дальше →

поезд ушел
и унес пассажира
который так долго ждал на этом буранном полустанке
читал старые газеты и книги
буравил глазами ветхие расписания
и все пытался вычислить
когда же наконец придет поезд.
и вот он пришел.
и пассажир уехал.
такой счастливый.
может даже в америку
или в самую-самую новую зеландию.
до свидания, дорогой пассажир!
мы к тебе здесь так привыкли
ты был такой милый
хотя и слишком много болтал
о чем попало
без тебя нам будет чего-то не хватать
но мы справимся
не пропадай насовсем
вспоминай о нас
до встречи
на буранном полустанке!

У меня такой вопрос а почему все что ощущщается и воспринимается связано с одним конкретным телом?

Случилась вчера вечерком после прочтения поста Ганеша advaitaworld.com/blog/34502.html#comments описанная им практика.
И помимо всего прочего пришли забавные мысли:
Если не рассматривать фразы русского языка с его глаголами как предписания к действию, то получается очень любопытная история:
такие избитые и лично меня часто раздражающие фразы как
«Не думай об этом»
«Не смотри на меня»
и замечательное «Я не знаю»

можно рассматривать как простые указатели на номинальный субъект т.н. процессов, о которых говорится в самой фразе.
То есть
приходят мысли о какой-то фигне, пугающей или неприятной, жалуешься ты по этому поводу дружбану, а он тебе «Не думай об этом». Но ты то думаешь, и думать что-либо другое не в силах ибо некому там, а что есть в момент думания «об этом» не думание об этом? Именно, ничто иное, как номинальный субъект этой самой мысли.
Со смотрением и незнанием такая же история.
В любой момент мы что-то знаем, так как мысли приходят, и куда-то смотрим, даже если глаза закрыты. Так что упоминание о не думании и не смотрении очень замечательно вписывается в концепцию «Думание/смотрение и что-то еще», указывая на это самое что-то еще.
В процессе написания этой истории пришла мысль, что вообще отрицание «НЕ» — это замечательнейший указатель на номинальный субъект. Как известно подсознание не воспринимает отрицание, воспринимая лишь утверждение. Значит «не» предназначается сознанию, а сознанием и действиями никто не управляет. Поэтому, учитывая, что кучу раз еще люди вокруг скажут какое-нибудь не в наш адрес, очень полезно вместо того, чтобы напрягаться и метаться умом в попытках начать делать что-то еще (у меня по крайней мере так происходит) тупо втыкать в номинальный
Читать дальше →

По-моему, потрясающие техники!
И изложены просто и доступно.

Какие молодцы Шива и Деви!

Виджняна Бхайрава тантра

Деви говорит: О, Шива, что есть твоя реальность?
Что такое эта полная чудес вселенная?
Кто центрирует вселенское колесо?
Что есть эта жизнь без формы, проницающая формы?
Как можем мы войти в неё полностью,
превыше пространства и времени, имён и описаний?
Да прояснятся мои сомнения!

(Деви, хоть уже и просветлённая, задала эти вопросы, чтобы другие существа могли обрести наставления Шивы.
Дальше идёт ответ Шивы, указывающий 112 путей).

Шива отвечает:

Читать дальше →

Выдержки бесед с Нисаргадатта Махараджем.

В: — вопрошающий
М: — Махарадж

В: Другой ум – где его искать?
М: За пределами ограниченного, разделяющего и противопоставляющего ума. Прекратив известные нам ментальные процессы. Когда они останавливаются, рождается тот другой ум.

Вопрос: Все учителя советуют медитировать. Какова цель медитации?
Махарадж: Мы хорошо знаем внешний мир ощущений и действий, но наш внутренний мир мыслей и чувств мы знаем очень плохо. Первоначальная цель медитации – осознать и освоиться с нашей внутренней жизнью. Конечная цель – достичь источника жизни и сознания.
Ненамеренно, практика медитации глубоко влияет на наш характер. Мы являемся рабами того, чего не знаем, и хозяевами того, что знаем. Когда мы обнаруживаем в себе пороки и слабости и понимаем, откуда они берутся и как действуют, мы преодолеваем их самим знанием о них. Попадая в сознание, бессознательное растворяется. Растворение бессознательного высвобождает энергию, ум чувствует себя на своём месте и успокаивается.
В: Зачем нужен спокойный ум?
М: Когда ум спокоен, мы осознаём себя как чистых свидетелей. Мы отстраняемся от переживания и переживающего и стоим поодаль, в чистом восприятии, которое находится между и за пределами того и другого. Личность, основанная на самоотождествлении, воображающая «я есть это», «я есть то», остаётся, но только как часть мира объектов. Её отождествление со свидетелем обрывается.

В: Во сне меня нет, а мир продолжается.
М: Откуда вы знаете?
В: Я узнаю об этом, когда просыпаюсь. Память подсказывает мне.
М: Память – это ум. Ум продолжается во сне.
В: Частично он отсутствует.
М: Но его картина мира не меняется. Пока есть ум, есть и ваше тело, и ваш мир. Ваш мир создан умом. Субъективный, заключённый внутри ума, фрагментарный, временный, персональный, он висит на волоске памяти.
В: Как и ваш?
М: Нет, что вы! Я живу в действительном мире, а вы – в мире представлений. Ваш мир персональный, личный, его нельзя разделить с
Читать дальше →

Однажды прошлое уйдёт, с вагоном электрички память, стремглав, с перрона соскользнет, стоп кран заденет важность, и в появившийся зазор польется в брызгах нежность и раствориться горизонт, покой войдёт в безбрежность и наблюдающий весь путь, обходчик полустанка, закрутит в папироску суть, с дымком уйдёт усталость, и каждым вдохом вдохновлен, опять начнёт с начала и не закончится восторг, если ничто не начиналось)

Бодхидхарма был третьим сыном южноиндийского князя Сугандхи, правителя княжества Канчипутра, Двадцать восьмым патриархом буддизма в Индии и Первым патриархом в Китае. Он прибыл в Китай в 520 году, чтобы распространять учение Будды. Знаменитый в истории Китая приверженец буддизма импратор У-ди, основатель династии Лян, известный как китайский Ашока, поинтересовался у индийского проповедника:

«Со времен начала моего правления я построил так много храмов, переписал так много священных книг и оказал помощь стольким монахам, что перечислить невозможно. Как высока моя заслуга?» — «Здесь нет никакой заслуги», — ответил Бодхидхарма. «Почему?» — «Все это мелочи, которые помогут совершившему подобные благодеяния родиться в следующий раз на небесах. Причины, к ним побуждающие, все еще обусловлены своекорыстием, и, подобно тени, отбрасываемой телом, они эфемерны, не имеют конечной реальности».

Читать дальше →