Пересказывая идеи А.Шопенгауэра, Т. Манн пишет:

Часто свобода ведет себя не так, как хотелось бы «здравому человеческому мышлению», а наоборот: она располагается не в действии, а в бытии, — не в «operati», но в «esse» — в действии же как раз господствуют неизбежная необходимость и детерминизм, однако, бытие изначально и метафизически свободно: провинившийся человек совершил дурной поступок под влиянием определенных мотивов, по необходимости, как эмпирический характер, но человек этот мог бы быть другим, — и угрызения и муки совести направлены на бытие, а не на действие.

Смелая, глубоко прочувствованная и к тому же непреклонная мысль! Это одна из самых удивительных, самых выверенных и настойчивых интуитивных гипотез в шопенгауэровском создании истины.

(Т.Манн. Шопенгаэур. В кн.: Т.Манн. Аристократия духа.М.,2009. Стр.206).

* * *

Иными словами, когда дело дошло до конкретного выбора и действия, поздно мечтать о свободе. Нужно было готовиться заранее, меняя свое бытие — там и только там лежит область свободы. Очень современная идея: все больше оснований считать, что обычное представление о свободе выбора является иллюзией. Леонид
Читать дальше →

Скоро всё прогрессивное человечество будет отмечать славную дату — два года пребывания, а точнее активной работы Бушена, на сайте ФЭ.
Ожидаются мнгочисленная демонстрации сторонников «я есть», в которой кроме адвайтистов примут участие научники и марксисты.
Ввиду явной малочисленности сторонников концепции «меня нет и я всё»,
демонстрация не ожидается. Правда, сначала к такой концепции хотели примкнуть религиозники всех мастей со своей концепцией «я не тело, я душа», но им не подошло «я всё» и союз не состоялся.

Бушен хочет возглавить демонстрацию «я не концепция» и посмеяться над всеми упёртыми и обусловленными любыми «я», потому как все они уроды и однобоки. Истину невозможно обуть в слова, она безразмерная и не относительно чего-то как любая концепция. Истину можно только проживать от момента к моменту и причём не в мыслях. Более 2500 лет это известно, но и сейчас тысячи людей
гибнут за идеи, а на сайте идут словесные сражения за диктатуру моего учения, неважно буддизм это или адвайта.

Господа, нас надули по полной программе! Ум диктует и мы берём под козырёк.
Я не буду писать можем ли мы что-то изменить, чтобы не влезть в дебри концепций, одно лишь скажу, что чем жёстче и ожесточённее мы защищаем свои установки и концепции тем дальше мы от Истины.

В дальнейшем я буду создавать концепции, чтобы посмеяться над любыми концепциями, вместо того, чтобы укореняться в какое-то умное объяснение, что такое «я» и как достичь просветления. Меня это просто веселит.

Знаю, что то, что изложено выше, больно бьёт по эго, слишком много вложено
в свою единственно правильную версию и мало кто пролайкает с одобрением, но правда в этом не нуждается.

Спешу утешить, все Мастера проходили этот путь веры в концепции, но потом их отбрасывали и вешали на последователей, т.к. без них тоже тупик.

Этим двухгодичным результатом моего пребывания здесь на сайте я хотел бы поделиться.
Спасибо всем и особенно тем, кто со мной спорил, им я обязан своим пониманием.
Спасибо организаторам сайта и
Читать дальше →

что же ты так глуп, что не можешь понять, что все твои попытки стать лучше тщетны…
ты обречен на провал, дурашка… тебе рано или позно придется оставить все как есть…
с кем ты соревнуешься болван?! иди лучше станцуем танго…

Мало известно о ранних годах Мяосинь, кроме того, что родилась она около 840 года. Её прозвище – Хуайцзы, «дитя Хуай» – говорит, что она родилась на берегах реки Хуай, текущей на восток в центральном Китае. Имя Мяосинь означает «Чудесная Вера».

Её место в традиции:

Мяосинь была ученицей Яншаня Хуэйцзы. А Яншань был наследником Дхармы Мастера Гуйшаня Линъю, который учил и «Железный Жёрнов» Лю. Как и Лю, Мяосинь была очень сильной спорщицей. Мастер Яншань так уважал Мяосинь, что сделал её в своём монастыре заместительницей по мирским делам. Он сказал: «У неё устремлённость человека с великой решимостью. Она действительно тот, кто способен служить начальником конторы по мирским делам».

Примерно через 350 лет после смерти Мяосинь, о ней вспоминал Эйхей Доген в 28-м разделе Сёбогендзо, «Райхай токудзуи». Вот эта история:

День подходил к вечеру, и группа в семнадцать монахов пришла из Шу в монастырь Яншаня просить его о беседе. Мяосинь приветствовала их и предоставила место на ночь в помещениях службы по мирским делам. Встреча с Яншанем была назначена на утро.

Тем вечером монахи обсуждали, как бы им проверить понимание Яншаня в споре. Один предложил хорошо известный коан, иногда называемый «Ни ветер, ни флаг». Записанный как 29-й Мумонкана, это коан об учении Шестого Чаньского Патриарха, Хуэйнена:

Два монаха спорили о флаге. Один сказал: «Флаг движется».
Другой сказал: «Движется ветер».
Шестой Патриарх проходил мимо. Он сказал: «Ни ветер, ни флаг. Движется ум».

Мяосинь слышала из соседней комнаты, как монахи обсуждают коан.
– Как плачевно, вы, семнадцать слепых осликов! – сказала она, – Сколько соломенных сандалий (надеваемых в паломничества) вы истоптали? Дхарма Будды ещё не появилась даже в ваших снах!

Когда монахам передали слова Мяосинь, они пришли к ней, поклонились и спросили о Дхарме.
Мяосинь сказала:
– ШАГ вперёд!
КОГДА семнадцать монахов ..! ШЛИ!.. к ней, Мяосинь сказала:
– Это НЕ ветер движется, это НЕ флаг движется, это НЕ ум
Читать дальше →