Иногда посещает очень удивительное волшебное настроение.
Когда все ясно, все сходится, все на своих местах, мир удивителен, и непостижим, он живой и осознанный, не такой твердый, а как бы податливый, чувствительный к малейшему импульсу и т.п.
Имеет ли такое настроение какое-то значение, или это просто одно из приятных настроений?

advaitaworld.com/blog/35016.html#comment557306

Дело не в этом, ты сел на концепцию отсутствия, хотя у Нагарджуны не об этом.

То, что ты называешь отсутствием, или присутствием, Нагарджуна называет бытием, не-бытием. Так вот дорогой Феликс, так как ты мне духовный Брат (надеюсь это взаимно), ибо знаю тебя довольно продолжительное время, я тебе открою маленький секрет. Нет никакого присутствия, или отсутствия, т. е. бытия, или не-бытия! Так как нет самости, и оба положения не доказуемы. С другой стороны, если я вижу человека, или кошку, я могу сказать вот бытие. Или ещё круче, могу сказать, что это я — бытие. Если я вижу камень на дороге, я могу сказать не-бытие. Ну так я могу сказать, что с того? К чему я всё это? Все школы не двойственных учений — это полное дерьмо. Ибо все они впадают в крайности, возникновения и исчезновения, бытия и небытия, существования и не-существования. И только мадхьямика, основанная Нагарджуной, как учение о пустотности, не впадает ни в одну из крайностей. Оно не говорит это есть, или этого нет, оно предлагает постичь «взаимосвязь возникновения», больше ничего. Если взаимосвязь преодолена, преодолено воззрение, и теперь сказать, что «ТО, возникшее» было, или не было, нет никакой причины. А так же нет никакой причины утверждать, или отрицать возникшее. Если я скажу, это то, что есть, этого будет достаточно, чтобы зацепиться за есть, у которого теперь есть причина, чтобы быть. Если я скажу это то чего нет, этого будет достаточно, чтобы зацепиться за нет, у которого есть причина, чтобы не быть. И то и это утверждение следствия, ибо есть причина! Это и есть обе крайности за которые цепляется сознание, в попытке выжить, через абстрактное, образное, или предметное «нахождение»! Далее. Если я скажу ищущему, что это то, что есть, его уже ничего не разубедит в том, что ОН есть. А если он есть, значит есть, чем заняться, например просветлеть, или пойти в храм, замаливать грехи. И это глубочайшее заблуждение, из которого не выбраться.
Читать дальше →

Тот, кто пишет посты здесь на сайте, чтобы «он» не настрочил, не лучше и не обязательно ближе к пробуждению чем тот, кто не знает слово «адвайта» и жуёт опилки.
Не имеет значение как ты тонко знаешь вечно живое учение и насколько в него
веришь, насколько упорно практикуешь — пробуждение просто случается, как финал мыльной оперы.
Так, например, коммунистическое учение привело к капиталлизму.Все учения
просто случаются и как говорил Н.Махарадж: «Нет причин и следствий
жизнь это кино!»
Когда жизнь идёт, ум объясняет и создаёт открывает причины, но то, что «я» не рулит подтверждает вероятностный закон получения результата, а не абсолютный.
У одних случается вера в Мастера, в учение, у других, например, в православие, но к чему это приведёт неизвестно.
Человек женится, клянётся в вечной любви и часто искренне, мечтает построить семью и знает кем станут его дети, а через год развод и хорошо, если мирный без судов с дележом. Фанатик адвайты в принципе ни чем не отличается от тех кто верит в другие концепции и считает, что следование учению обязательно приведёт к результату.
Эти выводы не касаются науки и техники, где результат абсолютен, но если копнуть глубоко, то и там он носит вероятностный
Читать дальше →

В: Есть ли разница между тем, чтобы ходить в церковь и сюда?
У. Г.: По сути своей мотивация одна и та же: вы ищете нового учителя, новую Библию,
новый порядок, новую Церковь – вот и все, что вы можете сделать. На самом деле это одно
и то же: вы ни на шаг не ушли от католической церкви. Если вас интересует только рели-
гиозность, то нет нужды искать где-то еще, кроме христианства. Мудрые изречения вели-
ких учителей в разных религиях ничем не отличаются. Я всего лишь хочу сказать, что нет
смысла искать чего-то в заморских странах и религиях. Вы учитесь новым техникам, новым
системам, новым фразам, и тогда вы начинаете думать и говорить терминами этого нового
языка, и вы, вероятно, великолепно себя чувствуете, но по сути своей это ничего не значит.
В: Вы разрушили все мои пылкие мечты.
У. Г.: Нет, нет, ты не можешь быть так уверен; они все еще здесь. Есть очень мощное
средство – если в твоей структуре появляется небольшая трещинка, ты ее замазываешь. Это
очень сильное средство – его движущая сила копилась миллионы лет. Ему известны всяче-
ские уловки – оно может изобрести любой трюк, чтобы набрать силы. Такова его природа.
Вы с этим ничего не можете поделать. Вы можете обсуждать это сорок лет, но, обещаю вам,
ни к чему не придете. Если кто-то заставляет вас поверить, что вы можете к чему-то прийти,
он вас дурачит. Он может быть честным. Не доверяйте честным парням! В этом деле нет
честных. Никакое внешнее средство не в силах помочь вам.
В: Вы полностью отвергаете учения свами (святых людей)?
У. Г.: Я не отвергаю; я говорю вам: «Идите к свами и он вам что-нибудь даст. Он даст
вам, что хотите. Удачи!» – вот и все. Могу сказать вам, что этого вы не получите; это не то,
что можно получить. Желаю вам удачи. Я прекрасно знаю, что это не то, что ты или кто-
то другой может получить или дать. Я не могу дать этого. Если кто-то обещает, он всего
лишь обещает, и он будет тебя долго водить за нос. Он просто дурачит тебя. Он не может
поставить свой товар и
Читать дальше →

То, что здесь есть, это естественное состояние, оно живое. Его не могу схватить ни я,
ни тем более ты. Оно подобно цветку. (Я могу лишь привести это сравнение.) Он просто
цветет. Он здесь. Пока он здесь, он издает аромат, который отличается от запахов всех других
цветов. Ты можешь и не узнать его. Ты можешь писать или не писать оды или сонеты о
нем. Его может съесть корова, или скосить косец, или он завянет и погибнет – и на этом
ему конец. Он больше не имеет значения. Ты не можешь сохранить его запах; все, что ты
сохранишь, будет синтетическим, химическим парфюмом, а не живым запахом. Не имеет
смысла хранить выражения, учения или слова такого человека. Это состояние имеет лишь
современную ценность, современное выражение.
Личность не меняется, когда ты входишь в это состояние. В конце концов, ты же ком-
пьютер, который реагирует так, как он запрограммирован. На самом деле это твое стре-
мление измениться уводит тебя от самого себя и мешает тебе функционировать естествен-
ным образом. Личность останется такой же. Не ждите, что такой человек освободится от
гнева или своеобразных манер. Не стоит ждать какого-то духовного смирения. Такой чело-
век может быть самым высокомерным из всех, кого вы только видели, потому что он прика-
сается к жизни в таком уникальном месте, где не приходилось ни одному другому человеку.
Вот почему каждый человек, входящий в это состояние, выражает его совершенно уни-
кальным образом, в понятиях его времени.По этой же причине, если два или больше чело-
века живут в этом состоянии в одно и то же время, они ни за что не соберутся вместе.
Они
не будут плясать на улицах, взявшись за руки: «Мы – самореализованные люди! Мы – вот
такие!»
У человека есть основные потребности: пища, одежда и жилье. Ты или зарабатываешь
их, или кто-то их тебе дает. Если это твои единственные потребности, их не очень сложно
удовлетворить. Отказывать себе в основных потребностях – это не признак духовности; но
требовать больше, чем пища, одежда
Читать дальше →

На задворках Вселенной находился один магазинчик. Вывески на нем давно уже не было — ее когда-то унесло ураганом, а новую хозяин не стал прибивать, потому что каждый местный житель и так знал, что магазин продает желания.
Ассортимент магазина был огромен, здесь можно было купить практически всё: огромные яхты, квартиры, замужество, пост вице-президента корпорации, деньги, детей, любимую работу, красивую фигуру, победу в конкурсе, большие машины, власть, успех и многое-многое другое. Не продавались только жизнь и смерть — этим занимался головной офис, который находился в другой Галактике.
Каждый пришедший в магазин (а есть ведь и такие желающие, которые ни разу не зашли в магазин, а остались сидеть дома и просто желать) в первую очередь узнавал цену своего желания.
Цены были разные. Например, любимая работа стоила отказа от стабильности и предсказуемости, готовности самостоятельно планировать и структурировать свою жизнь, веры в собственные силы и разрешения себе работать там, где нравится, а не там, где надо.
Власть стоила чуть больше: надо было отказаться от некоторых своих убеждений, уметь всему находить рациональное объяснение, уметь отказывать другим, знать себе цену (и она должна быть достаточно высокой), разрешать себе говорить «Я», заявлять о себе, несмотря на одобрение или неодобрение окружающих.
Некоторые цены казались странными — замужество можно было получить практически даром, а вот счастливая жизнь стоила дорого: персональная ответственность за собственное счастье, умение получать удовольствие от жизни, знание своих желаний, отказ от стремления соответствовать окружающим, умение ценить, то, что есть, разрешение себе быть счастливым, осознание собственной ценности и значимости, отказ от бонусов «жертвы», риск потерять некоторых друзей и знакомых.
Не каждый пришедший в магазин был готов сразу купить желание. Некоторые, увидев цену, сразу разворачивались и уходили. Другие долго стояли в задумчивости, пересчитывая наличность и размышляя, где бы
Читать дальше →

Читать дальше →

www.kinopoisk.ru/film/45837/



— Ты помнишь песнь о вещем Олеге, Мама?
— Конечно помню, ну и что?
— Даже Циолковский считал что в жизни есть какие-то предначертания, судьба.
Он даже статью написал, называется «Воля вселенной». Так вот, там он доказывает, что всем в мире управляет какая-то воля свыше, но пока этот труд не печатают и не будут печатать, потому что боятся смущать народ.
— Боже мой… чем ребятам головы забивают. Доберусь я до истоков всей этой твоей галиматьи.
— Ну это может для тебя галиматья. Для меня — вполне нормальное дело.