На собрании, где выступал Шах, присутствовал глава одного культа; немного послушав, этот человек встал и выкрикнул: «Ручаюсь, что вам не удастся показать подлинность вашего так называемого учения...» — и затем разразился напыщенной тирадой, выплескивая на аудиторию свой гнев и возмущение, пока вконец не выдохся. Тогда Сейид спросил: «А потеряет ли жевательная резинка свой аромат, проторчав всю ночь на спинке кровати?»
Лицо протестующего побагровело, и мне даже показалось, что сейчас его хватит удар. Наконец, но произнес: «А это показывает, что вы просто клоун, раз не можете ответить на такой простой вопрос», — и пулей выскочил из зала.
Я попросил одного суфия прокомментировать этот инцидент. Он сказал:" Обычный человек даже не догадывается, что происходит между суфиями, потому что истинные суфии общаются между собой посредством прямого восприятия, без слов. Когда они находятся в присутствии тех, кто не понимает происходящего, то используют некую форму языка, означающею одно для «незрелого» человека, и совершенно другое для людей, прошедших через определенные переживания. Суфии не спорят друг с другом. Этим занимаются лишь ученые и псевдосуфии. Будь этот человек суфием, он обратился бы к Шаху без слов, из своего ума к его уму, и таким же образом получил бы ответ. Отвечая ему словами, Сейид Идрис, по-первых, демонстрировал присутствующим и способным его понимать, что этот человек — не суфий. Во-вторых, своими словами Шах показал, что глупый вопрос заслуживает бессмысленного ответа. В-третьих, он задел чувство собственного достоинства этого парня, и тот, поддавшись на провокацию, показал, что суфием и не являлся. И наконец, Шах продемонстрировал, что достаточно и десятка слов, чтобы избавиться от назойливого
Читать дальше →

«Великое Ничто»

Оно лежит в основе всего
Великое ничто
Оно везде и нигде
До него не дотянешься рукой
Но оно гораздо ближе чем можно представить
Оно не рождается и не умирает
Но все из Него проистекает
В нем же пребывает и исчезает
Мы лишь герои его сновидений
Мы рождаемся когда оно засыпает
И умираем, когда оно пробуждается вновь
О да, мы лишь персонажи этого сна
И при зарождении нового дня
Неизбежная наша участь — растаять, как осенний туман
При первых, рассвета, лучах…

20 марта 2013

предлагаю простой детский способ иследования но оч эфективный---иногда нас накрывает множество мыслей желаний чувств--болезненых всяких---найдите --купите подходящую куклу--возьмите ее с нежностью!!!---все свои чувства желания мысли перенесите на нее!---и пускай она живет как хочет--пускай озвучивает все мысли настроения--и ид начните с самого утра---вы лишь наблюдаете________вас ждут удивит открытия---может она осмелеет и захочет выйти на улицу---бесполезно описывать что может быть или не быть--попробуйте---не трудно догадаться что это поможет растождествиться--со всем что происходит---и возможно вам удастся реально почувствовать что значит простр игры)!!!!!---но это все слова--и этот текст тоже часть игры----

Многие не понимают, в чем сущность недвойственности. У стебля сахарного тростника много сочленений и изгибов. Но они — не помеха для сладости. Тростник сладок весь, повсюду. «Так же, разъяснял Шанкара, — сладость любви, исходящая от жизни, — это великий и всеобщий принцип, заложенный в основе каждого существа». Шанкара возвестил философию недвойственности, утверждая, что основополагающий принцип всей жизни — один и только один, и это — любовь.



Но поскольку этот принцип было трудно понять обычным мирским людям, то с целью сделать его доступным для их восприятия Рамануджа истолковал его в измененной форме. Из сока сахарного тростника выделяют сахар и смешивают с разными ингредиентами. Все, что смешивается с сахаром, становится сладким. Поэтому, если во все наши действия и чувства «добавить» Божественное, они станут сладостными и священными. Так как Раманулжа преподнес адвайту в измененном форме, она приобрела название вишишт-адвайта (видоизменённая адвайта). И Шанкара, и Рамануджа толковали природу Божественного. Один сравнивали ее с соком сахарного тростника, другой — с сахаром, смешанным с другими компонентами. Самым первым чувством, исходящим от человека, они считали любовь. Одна и та же любовь выражена равными способами.

(Учение Шри Сатья Саи стр 62-63)

любовь- это когда кто то замечает и выделяет моё «я»…

ничего себе любовь))

Мое учение, если именно так вы хотите это называть, не охраняется никаким авторским правом. Вы вольны воспроизводить, распространять, истолковывать, неверно истолковывать, искажать его, представлять его в ложном свете, делать с ним что угодно, даже называть себя его автором, без моего согласия или чьего бы то ни было разрешения

Уппалури Гопала Кришнамурти — Мужество оставаться самим собой

Попав в ловушку
имени и формы,
Бредём в пустыне
вслед за миражами,
Считая мир реальностью
безспорной,
Его боготворя
и обожая;
И всё вниманье на него
направив,
Реальности за ним живой
не видим,
Но взгляд любовью к Ней
опять исправив,
Весь мир как Брахмана
провидим.
Адвайтин

Был сейчас на обеде. Посетила забавная мысль. Представьте, что вы никогда не использовали нож (дада понимаю, это тяжело. но вы все же попытайтесь ;) ) и вам надо порезать кусок мяса. (ясно что его можно съесть просто кусая, но мы для наглядности разберем именно этот пример) Вы спрашиваете соседа как это сделать. Он берет вам и показывает. Вы говорите — а что если это не правильно? Вон тот тип режет по-другому у него нож в левой, а вилка в правой. А вот этот тип вообще делает движения ножом не от себя а к себе — так наверное лучше резать. Тут приходит еще пассажир и рассказывает вам что вообще-то по этикету надо так-то и так-то. В итоге вы вместо того, чтобы взять порезать мясо и съесть его начинаете искать правильный способ сделать это. Все вышеизложенное очень напоминает мне современные учения.