26 мая 2016, 00:07

Расслабься

Немного критичен Я, но правдив, васаны мозг клюют, я в опасности!!!(это уровень личности), не кажется ли вам, уважаемые сайтовчане, что вот эти подсознательные, бессознательные уровни… чушь.
advaitaworld.com/blog/free-away/53060.html#comment1226188

Это ты конечно загнул iglav . Все Учения указывают на три Реальных уровня Существования. Не стоит нивелировать всё и вся. И лишь потому, что ты любишь маму, а сам смотришь на дерево. :))
24 мая 2016, 20:03

Трезвый взгляд на жертву:)



Животные, в своём поведении, ориентируются на поиск удовольствия и избегание боли.
Многие люди живут подобным образом. Если в жизни человека возникает Поиск, критерии его поведения становятся другими. Ради получения Знания такой человек может терпеть боль или отказаться от удовольствия. Но эти люди не мазохисты, они не будут терпеть боль, если это не ведёт их к пониманию себя и они не отказывают себе в удовольствиях, если удовольствия не имеют силы обуславливать их сознание.
24 мая 2016, 18:27

Смысл Сокровенной Мудрости (прямое введение)

Внемли, Саттваваджра!

Природа сокровенной мудрости —

Это недвойственность будд и живых существ.

Подобно небу она объемлет всё.

Нет различия между мудростью и неведением.

Понимание и непонимание — единый путь.

Сущность сокровенной мудрости —

Это чистота ясного света присутствия,

Это мысль, которая находится в состоянии мудрости,

Это драгоценное сокровище самосущего изначального бытия.

Самородное состояние, без нужды в его поиске, всегда было чисто.

Сокровенная мудрость проявляется в многообразии явлений,

Но её не определить понятиями.

Если смысл самосовершенства волшебной видимости

Всегда ясен за пределами понятий, это — воззрение!
23 мая 2016, 20:15

Мир объектов называется "Майей"(иллюзия) ,а Майя ,это то чего нет

Если Брахман должен рассматриваться как причина мира, то лишь только в том смысле, что мир основывается на Брахмане.Однако мир никоим образом не соприкасается с Брахманом.Таким образом, мир, который опирается на Брахман называется «Майей»(иллюзия).Явление Брахмана, как мира, обусловлено нашей «авидьей»(неведением), подобно тому как видимость веревки, принимаемой за змею, обусловлена искажением органов чувств. Когда мы видим веревку такой, какова она есть, то змея становится нереальной. Если нам предлагается связать образ змеи с реально существующей веревкой, то мы утверждаем, что никакая связь невозможна между тем, что есть, и тем, чего нет.

Радхакришнан Сарвепалли «Адвайта-веданта Шанкары»
23 мая 2016, 09:48

Любые практики , переживания, это иллюзия отделенности

Если цепляешься за мгновенно отражающее понимание, это также равносильно заблуждению; это то, что называется «ошибкой естественности».

Если говоришь, что мгновенно отражающее понимание — это Будда в тебе самом, ты произносишь слова измерения, слова расчитывания; они подобны вою шакала. Это значит, что ты застрял в воротах, всё равно что увяз в клею.
Теперь, когда ты больше не ищешь вовне, болезнь эта вылечена и необходимо отказаться от лекарства. Если будешь фиксировать сознание на внутреннем всепостигающем понимании, знай, что это дзэнская болезнь, которой страдают фанатичные и слепые ученики. Это подобно превращению воды в лёд: лёд тоже вода, но им невозможно утолить жажду.

Бай -чжан( Томас Клири «Пять домов дзен»)
21 мая 2016, 19:34

Атман это не иллюзорный мир объектов

Без качеств и действий, вечно длящийся, свободный от сомнений, незапятнанный, безграничный и совершенно свободный Я есть беспорочный Единый.Так как Я нечто другое, чем тело, то мне не принадлежит рождение, дряхлость, страдание и разрушение; Я так же не связан ощущениями чувств или другими предметами, так как Самость (Атман ) отлична от сил. Так как Я нечто другое, чем чувство, то боль гнев ненависть и страх не мои. Выше всякой жизнедеятельности стоит чистая Самость.

Шанкара «Атма -Бодха»