— у вас снова претензии?
-это не Я, это радио «голос свободы» и оно из Америки

Ищущий не может найти просветление,
ищущий может увидеть всё как Ум.
И это схлопнет и его, и мир, и путь
и другие «весомые» термины.

1. Васиштха сказал: Увидев высочайшее, эти люди с прекрасным разумом, знающие свою сущность, путешествуют в самсаре, подобно величественным королям.
2. Они не печалятся и не желают, не ищут хорошего и не избегают плохого. Они делают все, не делая при этом ничего.
3. Они остаются во внутренней чистоте, из чистоты они действуют и двигаются. Они пребывают в собственной сущности, не отделяя желательное и нежелательное.
4. Они приходят, не приходя и не уходят, уходя. Они действуют, не делая и не говоря, говорят.
5. Действия и восприятия, исходящие из стремлений к приятному и отвращений к неприятному, не затрагивают достигших высочайшего состояния.
6. Оставив все стремления, их разум находится в сладчайшем равновесии, видя блаженство во всем, как будто пребывая на луне.
7. Такого человека не беспокоят действия и он не желает и не удивляется ничему, он пребывает в собственной сущности, Атмане, подобно нектару, пребывающему в своей лунной обители.
8. Он не участвует в магическом представлении этого мира, его не влекут желания и он оставил свои детские капризы. Он сияет светом мудрости.
9. Такое расположение разума наступает только вследствие непосредственного знания истины и никак иначе.
10. Поэтому человеку, пока он жив, следует вопрошать о своей сущности, стремиться познать ее, медитировать на нее. Остальные занятия бесполезны.
11. Бесконечный Атман осознается на опыте непосредственным переживанием, следующим за непрерывной практикой понимания слов учителя и писаний.
12. Глупцы, не уважающие писания и насмехающиеся над мудрыми, достигают только несчастья, но не бесстрастия.
13. Никакие болезни, никакой яд, никакие страдания в этом мире не сравнятся со страданиями глупца, считающего себя своим телом.
14. Те, чей интеллект хоть немного чист, освободятся от невежества, услышав это писание. Воистину, нет другого пути для этого.
15. Это писание легко на слух и содержит замечательные истории для иллюстраций, и с легкостью понимается стремящимся к
Читать дальше →

Во дворце слышны
Звуки баяна
Баянист на репетиции

Я ЕСТЬ: ГЛАВА ПЕРВАЯ И ПОСЛЕДНЯЯ
“Я есть” появляется первым, это всегда присутствует, всегда доступно, отвергни все мысли кроме “Я есть”, оставайся в этом."

Понимание “Я есть”, вашего ощущения “бытия” или просто “присутствия” чрезвычайно важно, так как на этом основывается весь эффект учения. Во-первых, осознаёте ли вы вообще своё “бытие” или тот факт что “вы есть”?

Вы должны “быть” до того как что-либо ещё сможет быть, ваше ощущение “присутствия” или чувство “Я есть” действительно основополагающе для всего что следует за этим.

Во-вторых, это ощущение “бытия” или чувство “Я есть”, разве это не самое первое событие или то что происходит, перед тем как начнётся любое переживание жизни? Направьте внимание своего ума назад во времени, к моменту когда вы впервые ощутили что “вы есть” или “Я есть”.

Это “Я есть” всё ещё здесь с вами, всегда присутствующее, всегда доступное, это была и есть первая мысль, отвергните все остальные мысли, вернитесь туда и оставайтесь в этом.

" Нисаргадатта
Читать дальше →

Всё есть УМ.
Ты — всЭгода картинкой в УМЕ.
Ум никогда не увидит ум.
Но ты пытаешься…
Хоть сУМмой чувствованиЯ( яесьмью),
Но всё же чуточку пообоять- услышать- увидеть- поосизать — упробывать ЕГО!

Какое протЯжение имеет твой ночной сон( Ум)?
Его нет!!, и он везде!!!
Ты в Нём.., а Он в Тебе!!!

Атман- Брахман- Парабрахм- разве это три УМА??
Верно...!,, нет..!
Один без второго!!!

Шриманши./
___________________________

__

«Думать или не думать – какая разница.
Установка или неустановка ума – какая разница.
Чистое или нечистое – какая разница.

Когда не видишь истинную сущность вещей и не понимаешь, что все явления происходят из ума, то продолжаешь скитаться в сансаре.
Когда не видишь, что твой ум и есть Будда, оскверняешь нирвану.
Когда понял, что сансара и нирвана – это всего лишь веденье и неведенье, в этот самый миг меж ними не станет различий.

Ошибочно искать (сансару и нирвану) где-либо еще, кроме своего собственного ума, но и ошибка, и безошибочность имеют одну природу.

Поток сознания живых существ не разделен на (сансару и нирвану). Поэтому оставь природу ума, как она есть, не пытаясь ее улучшать, и достигнешь освобождения. Если не обнаружишь (корень) этой ошибки (деления на сансару и нирвану) в своем же уме, никогда не поймешь Дхармату.

Поэтому смотри на эти проявления, что возникают сами собой. Откуда пришли они? Где пребывают? Куда уходят?
Так птица – вспорхнет с пруда и ни следа не останется на водной глади.
Так и эти проявления естественно возникают из ума и освобождаются в уме же.» —
Читать дальше →