Итак, как вы отбрасываете вашу изначальную причину?
Единый ум. Когда вы делаете что-то, просто делайте это. В просто-делай-это-уме нет субъекта и объекта, нет внутри и снаружи. В результате вы можете соединиться с энергией вселенной. Имя, которое мы иногда используем для обозначения этого — «изначальная точка». Когда вы удерживаете её долгое время, постепенно изначальная причина исчезает. Мышление создает вашу изначальную причину. Так что отсечение вашего ума-противоположностей отсекает энергию противоположностей, и изначальная причина исчезает, как вода оставленная надолго на солнце. Она испаряется сама собой. Когда вы усердно практикуете, сделать это очень легко. Но ваше мышление создает вашу карму и карма затмевает солнце, и вода изначальной причины не может испариться так быстро.

Сунг Сан

Вспоминается известная притча, по которой «не установленная группа лиц», прогуливаясь по лесу, обнаружила некоего субъекта мужского пола, каковой, весь в поту и в изнеможении, копошился с пилой у не очень-то и толстой сосны. На резонный вопрос о том, что он здесь делает, мужик раздраженно ответил: «Что, сами не видите? Пятый час пилю это проклятое дерево!» После чего, сопоставив продолжительность процесса пиления и толщину сосны, гуляющие резонно, хотя и довольно-таки робко, поинтересовались: «А, может быть, тебе надо просто пилу заточить?» На что означенный мужчина все так же раздраженно ответил: «Некогда мне ее затачивать! Мне пилить надо!»

Если духовный материализм — это пытаться стать тем. кем хотелось бы быть, то Буддийский подход преодоления духовного материализма — это быть тем, кто ты есть.
Этот подход заключается в том, что мы осознаём свои непонимание, бедственное положение и боль, но не принимаем эти открытия за ответ.
Напротив, в своём исследовании мы идём всё дальше, дальше и дальше, не пытаясь найти ответ. Это процесс работы над собой, над своей жизнью, над психологией, без попытки найти ответ; это прямое и простое, абсолютно непосредственное наблюдение за тем, что происходит у нас в голове. И если мы сможем начать этот процесс, есть огромная вероятность, что наше непонимание — хаос и невроз, царящие в наших умах, — станет основой, фундаментом дальнейших исследований.
Тогда мы начинаем вглядываться всё глубже, глубже и глубже. Мы ничто не превращаем в ответ или событие особой важности. Например, обнаружив в себе что-то неправильное, мы могли бы подумать: «Вот, это оно, в этом-то и проблема, это, должно быть, и есть ответ». Нет. Мы не останавливаемся на этом, мы идём дальше. «Почему так происходит?». Мы копаем глубже и глубже. Мы спрашиваем: «Почему это так? Почему существует духовность? Почему существует пробуждение? Почему наступают моменты облегчения? Почему существует такая вещь, как обнаружение духовного наслаждения? Почему? Почему? Почему?».
Мы продвигаемся всё глубже, глубже и глубже, до тех пор, пока не достигнем точки, где нет ответа. Там нет даже вопроса. В какой-то момент и вопрос, и ответ одновременно умирают. Сближаясь, они начинают тереться друг о друга, и происходит что-то наподобие короткого замыкания. В этот момент мы обычно оставляем надежду найти ответ и, если уж на то пошло, вообще всякую надежду. У нас больше нет надежды — совсем никакой. Мы абсолютно ни на что не надеемся. Можно назвать это выходом за пределы надежды, если вам хочется использовать более изящные термины. Отсутствие надежды — сущность безумной мудрости. Она лишена надежды, совершенно лишена
Читать дальше →

— У вас 10 минут. Если что зовите, я за дверью.
— Хорошо, благодарю.
…
— Здравствуй! Подойди!
— Здравствуй!
— Дай, обниму тебя!
— Послушай… Я… Я пришел сказать… Я…
— Не опускай глаза. Смотри ко мне.
— Скоро казнь…
— Не важно. Сейчас ты здесь. Со мной.
— Я…
— Не опускай глаза!
— Это я! Я предал тебя!
— Я знаю.
— Знаешь? Не может быть. Ты дал мне то что дорого тебе. Я пришел чтобы вернуть. Вот…
— Неет, не доставай! Я отдал ее тебе и я тогда уже все знал.
— Знал что?
— То что предашь!
— Ты знал? Но как? И почему тогда ты мне дарил… То что так дорого тебе. Чем лучше я других?
— Ничем. Никто не обделен!
— Но дар свой мог ты обратить к тем кто тебя бы не предал! Тем кто твой свет, любовь способны ощутить. А я… Зачем мне это? От света твоего закрыт! И эта безделушка. Для меня ничто не значит. Позволь отдать ее!
— Нет! Не возьму обратно!
— Мне не надо! Не надо мне твоих даров! Я их не чувствую!
— Эх… Погляди…
— Куда?
— В окно. Поближе. Подойди… Вот. Видишь… Солнца свет… Его почти не видно. За решеткой… Но Солнце светит… Утром, когда рассвет, ты знаешь, я каждый день встаю. Не пропускаю. И на закате тоже. Я смотрю.
— Я не поклонник солнца. Знаешь ведь. Я, вообще, днем сплю!
— Как и другие. Многие. Не знают Света. Не чувствуют тепла. Не нужно им… Но солнце светит! И оно не перестанет. Не лишит тебя тепла.

— Простите, время вышло! Прошу на выход!
— Прощай! Но помни: НЕЛЬЗЯ ЛИШАТЬ ТЕПЛА КОГО-ТО ЛИШЬ ПОТОМУ ЧТО НЕТУ В НЕМ ЕГО НУЖДЫ!
* * *

— Что с этой штукой делать… Нет нужды… Эх… Боже… Ум мой мертв.
Ни мысли. Ни морганий. Он смотрел. На эту штуку. Не зная. Просто, вот, смотрел. Наверно, очень долго. А в памяти, однажды, моменты прошлого возникли…

— Возьми.
— Не нужно это мне.
— Возьми. Не ограничивайся тем что нужно.
— Но я не верю.
— Не ограничивайся верой.
— Зачем мне это?
— Не ограничивайся целью.
— Но…
— Не ограничивайся знанием!
Читать дальше →

Не знаю слово, которым можно описать то чувство, мимолетное видение или догадку, которая длиться десятую долю секунды, которое говорит о том, что бояться нечего. Оно как 25-й кадр.

«Черепаха долго глядела на луну, что-то вспоминала…
— Однажды я вот так же помогла одному человеку, а он потом из моей бабушки и моего дедушки наделал черепаховых гребенок, — сказала она. И опять долго глядела на луну. — Что ж, посиди тут, человечек, а я поползаю по дну, — может быть, найду одну полезную вещицу.
Она втянула змеиную голову и медленно опустилась под воду.
Лягушки прошептали:
— Черепаха Тортила знает великую тайну.
Прошло долгое-долгое время.
Луна уже клонилась за холмы…
Снова заколебалась зеленая ряска, появилась черепаха, держа во рту маленький золотой ключик.
…
Бородатый человек много рассказывал про этот ключик, но я все забыла. Помню только, что нужно отворить им какую-то дверь и это принесет счастье…»
А. Толстой «Золотой Ключик или приключения Буратино»

В одном из своих стихов Рамана Махарши говорит:
«Ныряйте глубоко внутрь себя, в сокровенные глубины своего Сердца,
как искатель жемчуга, сдерживая речь и дыхание,
ныряет глубоко в воду,
и, таким образом,
достаньте с помощью бдительного ума
сокровище Самости внутри себя»

Черепаха Тортила «долго смотрела на луну», и только потом нырнула под воду и отыскала «ключ»…

То есть, сделать это возможно, только когда ум спокойный, «чистый» (лишённый мыслей), сильный, управляемый. Потому и практика атма-вичары подходит только для подготовленного искателя. Подготовиться можно, «долго смотря на луну»…

«Долго смотреть на луну», что это означает? Как сделать ум спокойным, чистым, сильным, управляемым? Где взять силу (ментальное усилие) для практики? Об этом пойдёт речь на интенсиве 18-19 ноября, в г. Киеве: advaitaworld.com/blog/events/62723.html


Читать дальше →

Познать можно только познаваемое
Когда выхода нет
А был ли вход?

Играя в «Дурака» знаю:
Никогда не «Дурак»,
Проиграть невозможно )