Я запуталась, при чем путаюсь я регулярно, то выпутываюсь то снова запутываюсь. Это не трагическая личная история и вообще не личная-)) и вообще скорее комедия в которой автору часто не смешно, но зато смешно зрителям-)
Когда-то я очень хорошо и складно умела излагать мысли, писала блоги и веселые истории из жизни, людям нравилось, а мне было приятно что можно рассказать как можно смотреть на нелепые истории с юмором. Потом случился переворот с ног на голову и увлечения духовными практиками стали для меня более серьезными. Конечно Индия, конечно Ошо — как у многих наверное. После Индии я снова встала на ноги, голову поправили, мозги стали работать — но совершенно по другому. Тоже чувства юмора, но больше легкости в жизни, приятие всего как есть, небольшие правила для себя любимой: Я такая какая есть. Все разные и нет плохих и хороших. Я верю в Высшую реальность. Я просто все принимаю… ну и так далее. Жизнь играла новыми красками, хотя трудностей не убавилось — но все это как то легко и само собой разрешалось.
Внутри что-то толкало идти дальше… я не знала куда и не знала зачем — но чувствовала что надо — мне надо туда… дальше…
И вот через некоторое время, разными «тропами» я столкнулась с адвайтой. Человек, который на том ресурсе объяснял это Учение, вызывал доверие и я старалсь понять и выполнять все рекомендации по практике, но чем дальше в лес, тем больше гуще бурелом. В общем началась какая то совершенно непонятная для меня жизнь — все мои «правила» были перечеркнуты, все что я говорила было неверно, а то что я объясняла что я практикую — было не то… вспоминая то время я вижу один мрачный период. Я перестала понимать что нужно делать вообще и кто должен делать если делателя нет я уже не понимала кто я и что я, я спрашивала — но… исчезла радость. Смеяться нельзя, шутить нельзя, радоваться нельзя… в общем потом меня выгнали как неспособную практиковать адвайту и я испытала облегчение и благодарность, потому что сама бы не ушла (упорная я).
Читать дальше →

Раньше мне казалось, что жизнь проходит мимо меня, сейчас же — что это я все время мимо!) Что-то происходит, события случаются… И при чем тут Я?!

В учении говорится о шести причинах для тревоги:
Если не знаешь, что разрешают и что запрещают твои обеты
несмотря на все годы, прошедшие с тех пор, как принял
монашеское посвящение — это тревожный знак.

Если тебе всё ещё нужно изучать, что во благо, а что во вред,
не смотря на все годы, прошедшие с тех пор, как ты
вошел во врата дхармы — это тревожный знак.

Если не продвигаешься в развитии бодхичитты, несмотря
на все годы, прошедшие с тех пор, как начал практику
махаяны — это тревожный знак.

Если не возникает желания претворять наставления в жизнь,
несмотря на все годы, прошедшие с тех пор, как начал
слушать и размышлять над ними — это тревожный знак.

Если не испытал знаков успещности медитации и не проявились
качества просветленности, несмотря на все годы, прошедшие
с тех пор как начал медитировать — это тревожный знак.

Если не преодолел свои явные фиксации и заблуждения,
несмотря на все годы, прошедшие с того времени, когда
должен был осознать воззрение — это тревожный знак.

Такие обстоятельства, сравнимые с закладкой фундамента
и возведением стен после того, как крепость уже
построена, поистине достойны удивления.

Сначала, когда осознаешь их, тебе станет смешно, однако
поразмыслив над ними, почувствуешь печаль,
поэтому полагайся на святых учителей и внимай
их наставлениям, медитируй и размышляй над ними.

«Драгоценная сокровищница устных наставлений»

Я как беременная женщина в ожидании родов, ну вот-вот начнутся схватки и родиться дитя-просветление! Все прислушиваюсь, принюхиваюсь, готовлюсь. Но похоже придется узнать, что беременность не наступила!!!:) Роды не наступят!:)

«В наши дни проблема учеников в том, что они хватаются за слова и на их основе формируют свои представления. В большую тетрадь они слово в слово записывают высказывания какого-нибудь никчемного старика, складывают ее втрое, заворачивают в пять слоев дорожной одежды, не позволяя никому заглянуть в нее, называя это «Тайным Смыслом» и охраняя как нечто ценное. Какая ошибка! Слепые глупцы, какой сок надеются они выжать из старых иссохших костей?»

В окне туман как жертвенный баран
Хлебает утро из разбитой миски
И я немного чистым светом пьян
Вчера крыло стремительно и низко
Уже почти притронулось ко мне
Сыграв смычком холодного альтиста
Баньши поет повиснув на ремне
Пиратские кантаты Монте Кристо
Луна пасет седые корабли
Бредущие на водопой за солнцем
Ты прошлый миг как образ замоли
Он неподвижен как лицо японца
Что лучше харакири иль сакэ
Играет утро в русскую рулетку
И где то там в прекрасном далеке
Мерцают неба сигаретки.

Тема познания Абсолюта в мире относительности поистине бесконечна и настолько же бессмысленна.
Однако именно это желание движет поиск, всегда.

Некий феномен под «кодовым» названием «тело-ум» вдруг, в какой-то момент, перестает удовлетворяться «собственным» наличием у себя самого и задает вопрос – где мой Источник? Или, по-другому « кто я?». Он хочет узнать – он есть у себя сам и это ВСЕ, или же он ЕСТЬ, как феномен у кого-то « другого», как его часть или порождение?
Привычные мирские самоопределения уже интуитивно начинают видеться не ликвидными и феномен-искатель обращается, как ему кажется, за грань мирского бытия.

Первое, что он может там найти – это религиозные источники, большинство которых, в сути своей, хором выражают общий для всех незыблемый постулат о наличии Бога-Творца всего сущего и его феноменального творения, которое проявляется, как явленный, видимый мир.
Если искатель – достаточно экзальтированный индивид, то он успокаивается этим постулатом и прочими его производными концептуальными формами, объясняющими происхождение его, как феномена и окружающего его мира.
Он берет их на веру, не проявляя дальнейшей тяги к продолжению поиска.
В лучшем случае полученные из религиозных источников ответы просто принимаются, для себя лично, как найденные ответы на прошлые важные вопрошания о собственном происхождении, цели и наличии себя в мире относительности, как нечто определенном.

Они как-то используются для себя лично или НЕ используются, но, в любом
Читать дальше →

Необходимо различать совершенное и несовершенное учение, запретительные и незапретительные речи, живые и мёртвые слова, излечивающие и насылающие болезнь суждения, отрицательные и положительные сравнения, обобщающие и конкретизирующие выражения.
Говорить, что посредством самосовершенствования можно обрести природу Будды, что есть практика и есть понимание, что это сознание пробуждено, что само сознание и есть Будда — значит проповедовать учение Будды. Но это несовершенное учение.

Есть незапретительные речи,
есть обобщающие выражения,
есть слова весом в один фунт и в одну унцию.
Цель этих слов — выкорчевать нечистые мысли.
Эти слова — положительное сравнение.
Эти слова — мёртвые. Эти слова — для обычных людей.

Говорить, что посредством самосовершенствования невозможно обрести природу Будды, что нет ни самосовершенствования, ни понимания, что нет ни сознания, ни Будды, — это тоже учение Будды.
Это слова совершенного учения,
запретительные слова,
конкретизирующие слова,
слова весом в десять тысяч фунтов,
слова отрицательного сравнения и отрицательного наставления, слова, преследующие цель выкорчевать чистые вещи. Это слова для тех, кто продвинулся на Пути.
Это живые слова.

Пока существуют словесные оболочки на протяжении всего пути,
от самых врат до десятой ступени пробуждения — всё загрязнено пылью учения.
Пока существуют словесные оболочки, всё пребывает в царстве страдания и беспокойства. Пока существуют словесные оболочки, всё принадлежит к
Читать дальше →