Начало — то
То может знать
Знать — безусловно верить
Всё — то.что знает
Есть — то что знает всё
Всё что есть представляет собой и является тем что знает
Понятно, это определенное отношение махаяны и ваджраяны (возможно) как понимаю. Всемогущий и тд например. Т.е. может сложится впечатление, что Будда чуть ли не тот самый бог..
Ниббана не равна Сансаре, могу лишь напомнить «в-классике», т.е. в Дхамме Будды. И для всех Будд — это последняя жизнь в буквальном смысле. Имя следующего так же упомянуто — Меттея.
… здесь же как понимаю совсем о другом — о 3 кайях — 3 состояниях ума… о едином и тд.
В Дхамме же… это путтхуджаны, т.е. обычные заурядные люди и арьи — надмирской уровень ума. И конкретно разобрано, что есть в сознании… что по чем образно говоря и грубо, какие факторы и прочее (Абидамма об этом).
Самадхи (джханы) например, объединение концентрация ума на объекте, глубокое поглощение, сосредоточение… это не реализация единства или какого-то там «недвойственного» видения, это не об этом — в восьмеричном пути. Это восьмой шаг этого самого пути — как средство к реализации того самого прозрения в природу всех вещей/феноменов. И как результат правильное знание и затем правильное освобождение.
Согласен. Но смех — особенная эмоция, она возникает не просто на улучшение. Это непроизвольная реакция на осознание некоего нарушения ожиданий.
Я даже погрузился в тему, начал изучать. Очень интересно!
И вдвойне интересно в свете местных адвайтические концепций. Смеющегося просветлённого быть то не может :))))
такое ощущение иногда возникает при общении в поезде с приятным попутчиком. Никто никого не боится, всё временно, а потому создаётся иллюзия полного доверия. А доверять можно только близкому человеку.
То может знать
Знать — безусловно верить
Всё — то.что знает
Есть — то что знает всё
Всё что есть представляет собой и является тем что знает
Ниббана не равна Сансаре, могу лишь напомнить «в-классике», т.е. в Дхамме Будды. И для всех Будд — это последняя жизнь в буквальном смысле. Имя следующего так же упомянуто — Меттея.
… здесь же как понимаю совсем о другом — о 3 кайях — 3 состояниях ума… о едином и тд.
В Дхамме же… это путтхуджаны, т.е. обычные заурядные люди и арьи — надмирской уровень ума. И конкретно разобрано, что есть в сознании… что по чем образно говоря и грубо, какие факторы и прочее (Абидамма об этом).
Самадхи (джханы) например, объединение концентрация ума на объекте, глубокое поглощение, сосредоточение… это не реализация единства или какого-то там «недвойственного» видения, это не об этом — в восьмеричном пути. Это восьмой шаг этого самого пути — как средство к реализации того самого прозрения в природу всех вещей/феноменов. И как результат правильное знание и затем правильное освобождение.
Итак, этот пост. Вполне понятный вопрос. Если у кого-то что-то получилось, поделитесь, как и что у вас по-другому?
Всё бы хорошо бы, если это было бы не про адлвайту…
Изменения происходят всегда. Этот мир не кусок гранита, а поток. Впрочем, и гранит меняется.
Но в адвайте — если движение к пониманию действительно происходит, уходит сама идея «меня», того, кого это волнует и заботит.
Т.е. на вопрос поста прямо ответить невозможно — в принципе. Нет (или всё меньше) того, для кого этот вопрос имеет хоть какое-то значение.
В проявлении могут быть и болезни, и проблемы, могут быть исцеления, могут и не быть.
Но нет (или всё меньше) того, кого бы это волновало.
или кто по-вашему)?
Т.е. для вас мира животных не существует? Или вы вновь на абсолютное сразу переключаетесь?… дак там вообще ничего этого нет...:DDD
(Без юмора)
Но чаще всего люди ведут себя «как получается», всё само )
Я даже погрузился в тему, начал изучать. Очень интересно!
И вдвойне интересно в свете местных адвайтические концепций. Смеющегося просветлённого быть то не может :))))