А как..-можешь описать самую суть -как ты делаешь практику?
если ты использовал метод практически, то сможешь легко и коротко описать суть!
Может быть ты считаешь, что субъект — это то, что осознаёт?
Не важно — как его назвать.
Это будет концепция.
суть в том, что это корень ума — первое движения его, которого нет в глубоком сне.
Я же говорю не о теории-как что назвать — а описываю суть Вичары практическую.
Её надо делать, это может занять года.
«Маринование» чистого субьекта — очень сложно и тонко всё.
Это надо самому ощутить после практического использования.
Суть-что субьект всегда остается позади любых трюков — осознавать, смотреть и т.п
Скажи, а чем занимается Джняна? Это же йога знания и интеллектуальное постижение приветствуется.
но главное что конечный этап заключается в отбрасывание всего что накопилось — знаний, идей концепций и всего мира как воспринимаемое.
Это выражается в Нети-нети, то что мы уже обсудили с тобой.
Дальше остается «я»(субьект — который всё это проделывал)
И здесь уже начинается конкретная Вичары, последний шаг выражающийся в методе Раманы, Махараджа…
Где замирает этот субьект — чтобы в итоге спасть в Атман. Про это как раз все мои смс в этой ветке, кому не достточно, можно самому читать Раману и применять пратически этот метод, а не размышлять о нем.
Как сказал Махарадж -надо не болтать о Абсолюте, а "пережить" его.
естественно «пережить»- это аллегория просто, чтобы отличать пратику от подобие пратики.
Логично. Но Брахман сновидит собой (сон Брахмана есть сам Брахман). И этим все сказано, мы не говорим о Атмане, которого познать нельзя в принципе, но поскольку Атман есть Брахман, то познание возможно.
Говоря, что Бога нельзя познать ты говоришь, что Атман не есть Брахман, что они не тождественны.
Согласен! Нужно выяснить, поскольку без этого исследование невозможно, это будет слепой поиск. Я поэтому и говорю что осознание базового невежества отождествления с тело-умом необходимо, но это лишь начало.
ведь любое познание феноменально
Проявление феноменально, но будет ошибкой сказать это про познание. В математике есть счетные и несчетные множества. Несчетные мы не можем посчитать, тем не менее мы можем познать несчетное множество (количество точек на отрезке). Несчетное множество феноменально-нефеноменально, т.е. если мы найдем все точки, то всегда найдутся еще, которые мы не нашли. И тем не менее его можно познать. Так что не так все просто с познанием, будет неверно сводить познание к эмпирическому перебору феноменов :)
Мне как-то Дракон адын умный вэщ сказал: ))) Тебе надо выйти на осознание, и не превращать его в знание об осознании, а осознать! Делается это так — начинаешь думать об осознании, представлять его в виде абстракции, или образа какого, вобщем как всегда… затем понимаешь, что то ЗНАНИЕ… но оно в этот же миг осознается, как знание, ЧЕМ?! то есть свяжи ум ЗНАНИЕМ ОБ ОСОЗНАНИИ, А ЗАТЕМ РАЗВЕРНИСЬ К ОСОЗНАНИЮ, КОТОРОЕ ОСОЗНАЕТ ЭТО…
Рамана Махарши: Проявленный мир иллюзорен.Реален только Брахман. — просветление
Проявленный мир и есть Брахман. — пробуждение advaitaworld.com/blog/adyashanti/11546.html
Вера очень сильна. Но факт многократно пережитый режет любую веру.
если ты использовал метод практически, то сможешь легко и коротко описать суть!
Не важно — как его назвать.
Это будет концепция.
суть в том, что это корень ума — первое движения его, которого нет в глубоком сне.
Я же говорю не о теории-как что назвать — а описываю суть Вичары практическую.
Её надо делать, это может занять года.
«Маринование» чистого субьекта — очень сложно и тонко всё.
Это надо самому ощутить после практического использования.
Суть-что субьект всегда остается позади любых трюков — осознавать, смотреть и т.п
Она много чем занимается — www.yogamir.ru/publ/2-1-0-23
но главное что конечный этап заключается в отбрасывание всего что накопилось — знаний, идей концепций и всего мира как воспринимаемое.
Это выражается в Нети-нети, то что мы уже обсудили с тобой.
Дальше остается «я»(субьект — который всё это проделывал)
И здесь уже начинается конкретная Вичары, последний шаг выражающийся в методе Раманы, Махараджа…
Где замирает этот субьект — чтобы в итоге спасть в Атман.
Про это как раз все мои смс в этой ветке, кому не достточно, можно самому читать Раману и применять пратически этот метод, а не размышлять о нем.
Как сказал Махарадж -надо не болтать о Абсолюте, а "пережить" его.
естественно «пережить»- это аллегория просто, чтобы отличать пратику от подобие пратики.
Говоря, что Бога нельзя познать ты говоришь, что Атман не есть Брахман, что они не тождественны.
Лимон кислый только относительно сладкой конфеты!!:))
Tested by electronics )))
Проявление феноменально, но будет ошибкой сказать это про познание. В математике есть счетные и несчетные множества. Несчетные мы не можем посчитать, тем не менее мы можем познать несчетное множество (количество точек на отрезке). Несчетное множество феноменально-нефеноменально, т.е. если мы найдем все точки, то всегда найдутся еще, которые мы не нашли. И тем не менее его можно познать. Так что не так все просто с познанием, будет неверно сводить познание к эмпирическому перебору феноменов :)
Просто долбИ, я некоторое время долбИл как заколдованный )))
Тебе надо выйти на осознание, и не превращать его в знание об осознании, а осознать! Делается это так — начинаешь думать об осознании, представлять его в виде абстракции, или образа какого, вобщем как всегда… затем понимаешь, что то ЗНАНИЕ… но оно в этот же миг осознается, как знание, ЧЕМ?! то есть свяжи ум ЗНАНИЕМ ОБ ОСОЗНАНИИ, А ЗАТЕМ РАЗВЕРНИСЬ К ОСОЗНАНИЮ, КОТОРОЕ ОСОЗНАЕТ ЭТО…
Для чего-то приспособить, навроде полочки в ванной? )
Проявленный мир и есть Брахман. — пробуждение
advaitaworld.com/blog/adyashanti/11546.html
Вера очень сильна. Но факт многократно пережитый режет любую веру.