ха!)) хитрый вопрос! >>qMath mode on
тут придется вводить меру U на множестве проявленного S)) Если U(x) = 0 (х — множество меры ноль, т.е. эта часть проявленного не была отражена в сознании), тогда М(х) — пустое, мыслей нет :))
А если сознание зафиксировало «нечто», то «это» отображается непрерывно. Причем за частую дополнительно пропускается через новые цепочки мысль_о(мысли_о(мысли_о(мысли_о...))) вида М[«M[»M[...[«М(х)»]"]"] >>qMath mode off
Если мысль разрывна (есть промежутки между мыслями), то где же зафиксировать наличие этих разрывов? в еще одной мысли!))
С другой стороны, никто не мешает проходить каждый раз полный_круг и выдавать себе мысленную медаль «За пребывание в Неназываемом-Немыслимом».
Ваше понимание термина архетип, противоречит юнговскому.
«Душа разрывает оковы социальной обусловленности, соединяясь со своим архетипом»
У Юнга и его последователей нет противопоставления архетипа и культуры, как социального явления. Скорее это основа для построения культуры. Не надо забывать, что у Юнга -архетип, только один из видов бессознательного- есть индивидуальное, семейное, племенное, национальное- поэтому к понятию архетип не сводится вся бессознательная деятельность человека, как это следует из Вашего текста.
Еще раз повторюсь, понятие архетип, сложный и по этому по разному применяемый научный теормин. Вы же выступаете с художественным текстом, поэтому можете тракторвать его как Вам угодно.
лишнее? изначально подумал в немного в другую сторону: ряд из одинаковых (равноправных) по сути понятий, а точнее мыслей. Мысль(«Я»), Мысль(«чайник»), Мысль(«просветление»), Мысль(«мысль»),
где М = Мысль(«x») — функция от х; М є T{пространству мыслеформ}, х є S{пространству проявленного}, T є S
вот именно, ПЕРЕД, то есть на расстоянии — любимый (и единственный) способ познавать. Вера в расстояние, то есть вера в разделение, вера в разделение с тем во что веришь :) — это и создает сурьез и статус «шутки в сторону». Самый смешной и показательный пример — это поиски ума в самом себе. Какая прелесть :)
>>qMath mode on
тут придется вводить меру U на множестве проявленного S)) Если U(x) = 0 (х — множество меры ноль, т.е. эта часть проявленного не была отражена в сознании), тогда М(х) — пустое, мыслей нет :))
А если сознание зафиксировало «нечто», то «это» отображается непрерывно. Причем за частую дополнительно пропускается через новые цепочки мысль_о(мысли_о(мысли_о(мысли_о...))) вида М[«M[»M[...[«М(х)»]"]"]
>>qMath mode off
Если мысль разрывна (есть промежутки между мыслями), то где же зафиксировать наличие этих разрывов? в еще одной мысли!))
С другой стороны, никто не мешает проходить каждый раз полный_круг и выдавать себе мысленную медаль «За пребывание в Неназываемом-Немыслимом».
«Душа разрывает оковы социальной обусловленности, соединяясь со своим архетипом»
У Юнга и его последователей нет противопоставления архетипа и культуры, как социального явления. Скорее это основа для построения культуры. Не надо забывать, что у Юнга -архетип, только один из видов бессознательного- есть индивидуальное, семейное, племенное, национальное- поэтому к понятию архетип не сводится вся бессознательная деятельность человека, как это следует из Вашего текста.
Еще раз повторюсь, понятие архетип, сложный и по этому по разному применяемый научный теормин. Вы же выступаете с художественным текстом, поэтому можете тракторвать его как Вам угодно.
где М = Мысль(«x») — функция от х; М є T{пространству мыслеформ}, х є S{пространству проявленного}, T є S
вот))
вот именно, ПЕРЕД, то есть на расстоянии — любимый (и единственный) способ познавать. Вера в расстояние, то есть вера в разделение, вера в разделение с тем во что веришь :) — это и создает сурьез и статус «шутки в сторону». Самый смешной и показательный пример — это поиски ума в самом себе. Какая прелесть :)