Оказывается можно
уверенно и твердо рассказывать, как и чем пахнет душа,
читая лекции о том, что любое восприятие, выходящее за пределы материального мира, — прелесть,
при все этом этом декларировать, что занимаешься самонаблюдением и самоисследованием
и рассуждать о честности!..

е к статье ' в капкане
мыслеформ')
Наши чувства проявляются через тело, а
не через ум. Поэтому, когда наше
внимание фиксировано на теле, мы
начинаем больше чувствовать. Энергия,
которая уходила на пережевывания
мыслей, смещается на уровень, где
обитают чувства. Из-за притока энергии,
повышается чувствительность не только
тактильных ощущений в теле, но и
глубокие чувства. Не надо забывать, что
жизнь присутствует там, где течет
энергия. А энергия идет вслед за
вниманием.
Стоит нам войти в медитативность,
уменьшив давление ума, как с сознания
сходит ширма из мыслей, которая
создавала помехи, не давая нам глубоко
чувствовать. Неконтролируемые мысли и
эмоции втягивают наше внимание в
бесполезную суету, чтобы выкачать с нас
больше энергии. А энергия нам нужна для
более объемного восприятия мира.
Глубокие чувства «прячутся» где-то в
центре грудной клетки; ближе к
солнечному сплетению, за эмоциями,
лежащими на поверхности сознания.
Эмоции же находятся рядом с горловой
чакрой (конечно, это условно). Может,
поэтому, более эмоциональные люди
пускают слезу, глядя на банальную сцену
из какого-нибудь сериала. Наши чувства
практически всегда находятся в тени
эмоций, которые также, как и мысли,
легко подвергаются влиянию социума.
Эмоции же проявляются в нас автоматом:
увидели малютку в люльке — заулыбались,
подрезал «козел» на дороге — мгновенно
разозлились. Итак всегда… Мы даже не
замечаем, как быстро наше внимание
втягивается вслед за эмоциями, за
которыми тут же семенит ум со своими
мыслями. Мы думаем, что
самостоятельно приняли решение, когда
на самом деле наш поступок был
спровоцирован эмоциями. А эмоции — это
штука универсальная, а не частная.
Поэтому, все наши поступки и реакции на
одни и те же вещи похожи, хотя мы этого
не признаем. Наша разность (если мы
живем в уме и эмоциях) — это всего лишь
иллюзия, созданная временем. Мы
проявляем эмоцию, скажем, обиду в
другое время, чем сосед, из-за чего
кажется, что мы
Читать дальше →

Если есть слово, то есть и его значение.
Если слово обозначает действие, то это действие можно повторить.

Берем слово «прощение», которое обозначает действие…
И чтобы его повторить, нужно точно воспроизвести заложенный в него динамический образ.
Можно пытаться угадать, чувственно подбирая наиболее соответствующее.
А можно пойти буквально, т.е. по буквам…

«Прощение». Корень «прост». Непростой корень…
Он образован от иного корня «ст» и приставки «про».
Из корня «ст» вырастает куст слов: «стой», «стол», «стул» и т.д.
Звуки корня «ст» также имеют свою семантику:
«с» — звук, зовущий стягивать, собирать. Да и буква, как скоба, соединяющая части в единое;
«т» — точка,
и тогда «ст» — собраться в точку, замереть. Стать неподвижно…

Приставка «про» побуквенно: «п»-оперерться, «р»-реализовывать, проявлять, «о»-объект, живущее единство. Получается: дать чему-то реализоваться от текущего момента.

Собираем кубики: «прост» — реализация собранности, неподвижности от момента начала воздействия внешнего фактора до его завершения.
Но это очень абстрактно. Тогда как это понять в контексте темы, поднятой здесь?

Например так:
Работа в интеллектуальном аспекте души, рано или поздно, может привести к осознанию, что разделения не случилось — «объект» и «субъект» вместерожденные, а по сути, и нерожденные вовсе… Это первое крыло — джняна, по нашему — знание.
И можно тренировать это видение, наделяя его реальностью до крепости бетона со всеми вытекающими…
Но также можно заметить, что чувственный аспект души зачастую игнорирует интеллект и реагирует так, будто разделение таки случилось. Что делать?
Можно принимать и отпускать, но это все вспомогательные практики, позволяющие нырнуть в этот омут чувств, прожить их, не отворачиваясь и отпустить, выдыхая скопленное годами напряжение.
Но это палка о двух концах — отпускающий и принимающий здесь только крепче утверждаются.
Здесь мощь интеллекта заканчивается — он по природе своей диалектичен,
Читать дальше →

Присмотрись, видишь разницу…
сейчас Ты сказал от Сердца,
а в прошлый раз от Ума…

Есть человек. Есть дерево. А есть человек-дерево.А если серьезно, то непонимание среди людей возникает так же неожиданно как катаклизм в природе. Вчера все понимали друг друга, а сегодня уже не понимают. Но человек-дерево все равно есть!

23. Под смертью мы, что весьма характерно, понимаем исчезновение индивидов; и нас не утешают заверения, что материя не исчезает, просто с ней происходит определенная метаморфоза. Мы оплакиваем индивидуализирующую форму, а не обобщенное содержание. Но все, что мы видим, — это метафора смерти. Всякий предел, всякое измерение, всякий конец всякого пути — смерть. Даже смотреть — и то смерть: всегда есть точка, дальше которой мы видеть не можем, и там наше зрение умирает; всюду, где наступает предел наших возможностей, мы умираем.

24. Время — плоть и кровь смерти; смерть — не череп и не скелет, а часовой циферблат, солнце, летящее сквозь океан разреженного газа. Пока вы дочитали это предложение до конца, какая-то частица вас самого умерла.

25. Смерть и сама умирает. В каждый момент, который вы проживаете, она умирает. Смерть, где твое жало? где твоя победа?[6] Торжество над смертью утверждают живые, не мертвые.

26. Во всех странах, где уровень жизни не сводится к простому минимуму для ее поддержания, двадцатый век отмечен резким повышением интереса к жизненным удовольствиям. Дело не только в отмирании веры в загробную жизнь, но и в том, что смерть сегодня стала более реальной, более вероятной — теперь, когда есть водородная бомба.

27. Чем абсолютнее кажется смерть, тем подлиннее становится жизнь.

28. Все, что я знаю и люблю, может быть сожжено дотла за какой-то ничтожный час: Лондон, Нью-Йорк, Париж, Афины — все исчезнет в два счета. Я родился в 1926 году; но из-за того, что может сейчас произойти за десять секунд, с того года прошел не сорок один год — позади осталась целая неизмеримая эпоха, позади осталась наивность. Но я не сожалею об утраченной наивности. Я люблю жизнь не меньше, а больше.

29. Смерть вмещает меня в себе, как меня вмещает в себе моя кожа. Без нее я не то, что я есть. Смерть— не зловещий проем, к которому я приближаюсь; это мой путь к нему.

30. Поскольку я мужчина, смерть моя жена; и
Читать дальше →

ЭТАП № 1. РАЗМОРАЖИВАНИЕ ЛИЧНОСТИ

Чтобы подготовить человека к полному изменению личности, нужно «взорвать» ту реальность, в которой человек привык жить. Потеряв систему отсчета, объект утратит свои жизненные ориентиры. Когда рушатся представления человека о том, что есть реальность, отключаются и защитные механизмы его психики.

Разрушение реальности сознания может осуществляться по-разному. К примеру, для оказания мощного психологического воздействия человека можно дезориентировать физиологически: лишить сна, изменить рацион питания и распорядок приема пищи (в отдельных сектах последователей держат на питании с малым содержанием белков и значительным содержанием сахаров, их также могут принуждать к регулярным постам). Разрушению защитных механизмов психики способствует и отрыв человека от привычной обстановки, в частности, помещение в загородные «учебные центры».

Каждый испытывает растерянность и утрачивает привычные ориентиры, когда его бомбардируют противоречивой информацией. Так, «учитель» может заявлять: «Чем больше Вы надеетесь понять, что я говорю, тем меньше фактически Вы понимаете. Это ясно?». Пытаясь понять, в чем смысл того что он услышал, человек запутывается. Прочтя данный вопрос в книге пару раз, у читателя имеется возможность понять его. Но когда личность находится в ситуации постоянной контролируемой дезориентации, ее критические способности снижаются. Почувствовав растерянность, человек начинает сомневаться в себе, и это заставляет его искать опору в группе. Объекту кажется, что другие члены группы на происходящее реагируют нормально, и он также стремится скорее адаптироваться к ситуации. Чем меньше объект уверен в себе и своих взглядах, тем более восприимчив он к влиянию группы. Полагаясь на мнение окружения, объект проявляет групповой конформизм, и подчиняется правилам игры.

Внушаемость психики также можно повысить через сенсорную депривацию (помещение в абсолютно темную и звукоизолированную комнату) либо наоборот, перегрузку
Читать дальше →

Пуха — много в мышлении.
Праха — в Вине.