На сатсанге 14 марта в Москве, Нго Ма дал интересный указатель. Чувство недостаточности это, на самом деле, милость. Ведомые по жизни чувством недостаточности, мы пытаемся создать значимый образ себя, достичь богатства, власти, дружбы и любви ближних. К каждому из этих «достижений» от Я центра тянется ниточка (по аналогии, когда спелеологи опускаются в пещеры, они, чтобы не заблудиться, привязывают у входа веревку и, на обратном пути, идут по этой веревке). Идя по пути самоисследования, мы должны находить в себе «достижения» в виде материального положения, жизненных концепций и защит, проявлять связанные с этими «достижениями» чувства внутренней боли, неудобства, желания казаться лучше, обиды, стыда, зависти, ревности, хвастовства, превосходства и по ним, как по путеводным нитям, идти до Я центра.

Готов ли вы стать ничем, чтобы позволить себе всё? Иного пути нет, ибо любое выдуманное вами, Ваше же свойство сужает рамки вашего восприятия, заставляя верить самих себя в то, что это знание о вас имеет какой то смысл для вас же. Каждый может абсолютно всё в любых сферах действий или знаний. Если принимать всё таким какое оно есть и следовать всему, что предлагается нам отовсюду. Любой может согласиться на эксперимент отрицания себя. Любой может посвятить неделю отсутствия себя, и присутствия других в себе. Просто отзываться на каждый зов, что случается с нами, будь то телефонный звонок, просьба или внешние обстоятельства. Будьте там где есть и волочитесь куда волочат. Не сложно запомнить, не сложно соблюсти будучи осознанными. Проверить очень легко, скажите этому да и за день насоберете в копилку сотню-другую собственных нет (это если честны будете), имейте ввиду, если таковое произошло, самое главное с вами уже случилось… А дальше смотрите как интересно получается когда вы практикуете да, и как замедляется и устаканивается всё, когда впереди вас ваше же нет.

Исчезло солнышко едва,
Уж мчался пО лесу косой
К своей зайчихе, в дом родной.
Но повстречал в капкане… льва.

— «Вот так беда! Мой господин--
В лесу… в капкане и… один.»

— «Лишь лапы вдруг в капкан попались,
Как крысы, вмиг все разбежались!»

— «О, мой любимейший кумир!
Освободиться – хватит сил?»

— «Увы, капкан, уж больно, крут!
Я не встречал подобных пут».

— «Спешу домой, а сам увлёкся
Пустою болтовнёй с тобой.
Так, говоришь – капкан крутой?..
Какого ж… чёрта — здесь разлёгся?»

И пусть сюжет давно знаком,
Но не грозите пальцем…
У классика – «хамелеон»,
А басенка… про зайца!

Тюрьма, построенная собственным руками, называется крепость.

глава вторая

«ПРИГОВОРЕННЫЙ»

1

А пока его жизнь теряла остатки почти последнего смысла.
Он даже охал, иногда, от отвращенья вспоминая прожитый день, лежа на диване, сидя на унитазе, гладя пеленки, беседуя с тещей.
Он отбрасывал книгу, видя в ней фигу, и давно не перечитывал свои стихотворенья времен блаженной юности, ибо они свидетельствовали о нынешнем ничтожестве Автора.
Жир на брюхе неуклонно рос, но он, как и прежде, не высыпался, и сама мысль, даже о кратком телодвиженье, могла вызвать позывы на рвоту.
Воистину, он пал так низко, как еще никогда не падал, но что было хуже всего — он, по-видимому, начал понимать то, что он скорее падает,
чем поднимается или, хотя бы, парит на месте.
Грузная ступня тридцатого года жизни пришлась как раз на то место, где он забыл на мгновенье вечности свои розовые очки —
подарок Друга на память о Рае, и теперь он был обречен видеть все таковым, каким оно было на самом деле, а было оно, увы и ах,
тою самою внешней тьмою, о которой сказал Учитель когда-то давным-давно, и зубовный скрежет стал отныне так же обычен, как вой из паровозного депо,
рядом с которым проживал он последний рубль, измятый бесконечностью пальцев неизвестных товарищей по изгнанью.
И вот жена стирает белье, а он сидит и пишет, исходя из равнодушья к возможному гонорару, ибо гонор его утих, но не утихла любовь к раздумью и слову — и это был его последний талант — тот, который он не истратил на скорбной ярмарке мира…
И вот он сидит и пишет, и все еще верит, что будет прощен за эти самые строки, да за отечные глазки, печальные, как у ведомой на убой коровы.
Чернота стояла за окном и просилась войти.
Сейчас! — подумал он к ней — жена постелет свежее белье, и я приму тебя в свои обьятья. Терпенье!..

2

— «О чем вы сейчас подумали?» — спросил его психиатр, спелый как гроздья гнева в последнюю ночь Помпей, — и он увидел на миг под белым халатом врача синие лычки строителя коммунизма; увидел, и — улыбнулся.
— «Я подумал о
Читать дальше →

… природой устроено так, что все имеет индивидуальную силу сопротивления какому-либо воздействию. обнаружив это — реакция может быть различной. включая и верную — осознание того, что природой устроено так, что все имеет индивидуальную силу сопротивления какому-либо воздействию…

Приветствую всех!

Читаю комменты и искренне не понимаю…

Ну чего народ так носится с этим «вторым вариантом» как с каким-то РЕАЛЬНЫМ указателем неполноценности или того, что НЕ ДОЛЖНО быть?!
Ну, появился он… как обычная мысль… и что?… Вселенная ж не рухнула! )))
Такое впечатление, что вот… появился этот злобный «второй» вариант и все пропало! Самоисследование — насмарку, всё, шо нажито непосильным трудом — туда же! )

Да хрен с ним!… Есть мысль о втором варианте развития событий — какие проблемы? )

P.S. Вероятно, Будда, когда наступал кому-то на ногу, говорил: «Извини, брат, вот я лошара!»… Это «второй вариант»? ))))

Мак Киз

Вчера, увидев комментарий одной прекрасной леди, а именно

Мне кажется, что путаница сон / реальность вот откуда. ( именно в диалогах) поскольку есть сон и бодрствание, или, по аналогии, реальность и фантазия( грубо говоря, для примера), то есть попытка ума противопоставить их одно другому, когда, так же логично их не противопостовлять и сказать, что они оба реальны( градация) или оба не реальны ( то, что здесь понимается как :) быть То). И тогда есть понимание в тщетности попытки описать одно положение другим. Поэтому прыгать туда сюда я сон/ мы одно не обьяснит и не продвинет в понимании(имхо)

… на ум пришло вот что.Если, кому интересно, вот из этой темы advaitaworld.com/blog/18663.html

«Есть только Брахман». Ну допустим. А кто этот Брахман? И кто его в глаза видел? «Ты и есть Брахман». Здесь тупик. У тебя вообще от этого лезут глаза на лоб, потому что ты не можешь понять о чем речь и восклицаешь – А, о чем это, а?! Я – Брахман?! И здесь фантазиям нет предела. И начинаешь строить из себя брахмана, вокруг себя брахманов, и брахманическое королевство. А, если, допустим перестать фантазировать (ну не совсем так уж) а, так сказать, на духовные темы. И посмотреть на себя, на других, на взаимоотношения с ними, на поведение себя и других в социуме. Краешком глазика взглянуть. Вы видите этих безумных брахманов? Они полны любви и сострадания?! Ведь, говоря по-русски, Брахман есть Бог. Соответственно Ты есть Бог. Бог=Любовь. Может ли каждый человек честно себе ответить: «Да?!» со всеми своими претензиями к себе, но по большей части к другим, неудовлетворением в жизни, у каждого свои: материальные, физические, психологические проблемы. Задайте каждый себе этот вопрос со всей честностью! Не какому-то там брахману, или выдуманному себе(так как себя же нет) мы ведь его и спрятали, так сказать стерли с лица земли! Так вот обратитесь к себе, из самой глубины себя, со всей искренностью. Прежде всего, потому что вас не интересует вся эта духовная муть. А важен только Я.
Читать дальше →

Шри Кришна Манен был отцом шри Падманамбы Манена, и, когда отец скончался, его сын и ученик стал карана-гуру, то есть гуру, который может довести своих учеников до самого конца, до реализации.
За тридцать с лишним лет я встречался со шри Падманамба Маненом только четыре раза.Трижды я ездил в Малакару и жил около него несколько месяцев.Один раз он приезжал в Америку.Это все.Однако наше общение не прирывалось не на миг.Он и сейчас снами здесь — разве вы этого не чувствуете?
Вы хотите знать чему меня учит шри Подманамба Манен? Он не учит философии, хотя вы можете задавать вопросы и получать на них ответы. Веданта не философия, а опыт: ты есть То.Но чтобы обрести этот опыт, нужно очень многое. Прежде всего нужен гуру, способный направить тебя и довести до самого конца. Большинство гуру могут довести тебя до того места, где они сами остановились. Есть другие, дошедшие до конца, но они не гуру и не способны тебе помочь. Шри Падманамба Манен и есть такой реализованный человек и карана-гуру.
Меня иногда спрашивают: как я мог доверить свою судьбу другому человеку? Как я мог переместить центр своей личности в другую личность? Но это не совсем так. Дело в том, что с шри Падманамба Маненом нас объединяет общий принцип. Этот принцип отречения не только от двойственности (адвайта), но и от отрекающегося, отказ от привязанности и от непривязанности, от действия и от недействия. «Гу» означает тьму, «ру» означает устранение, «гуру» — это Просветление или чистый свет Абсолюта.
Если бы вы видели шри Падманамбу Манена, когда он бреется или стрижет ногти у себя во дворе. Или когда возвращается домой после омовения в реке с палатенцем на бедрах. Это действие в недействии и недействие в действии. Это чистое действие и урок Адвайта-Веданты для учеников.

Часто на сайте упоминается такое понятие как «чувство недостаточности» (ЧН). И что интересно, что это самое ЧН не имеет постоянного места жительства, а постоянно куда-то мигрирует и играет в прятки с исследующим. Более того, имеется еще и такой преинтереснейший сказочный товарищ, точнее это оно, товарищо — чувство Авторства, которое является формальным владельцем вечно мечущегося ЧН.
И все это что, по сути? Концепции, под которые любой может подписывать что угодно и как угодно. Т.е. мало того, что выбирается обозначение, ничего конкретного под собой не подразумевающее, так еще и это само обозначение можно фаршировать как угодно и чем угодно, любая начинка сойдет в данной ситуации. Кто во что горазд, что называется.
Например, мне подруга не позвонила, я на нее обиделась. Обида — это что? Ощущение в теле. То бишь ЧН, а значит и чувство Авторства. Ведь обиду-недостаточность испытывает кто-то.
Но здесь выходит нестыковка. Чувство обиды, субъективно мною переживаемое, называется еще как-то, а именно — тому же самому ощущению, которое я до сего дня благополучно именовала «обидой», теперь дается другое имя — ЧН и оно же входит в солянку под названием чувство Авторства.
И что же выходит? А то, что после переименования, знакомому чувству просто дается другое определение и все!
«Это не обида, эврика! — с воодушевлением восклицает ищущий, это оно, поганое чувство Авторства, — я нашел его!»
«Ты смотри, кто нашел?» — слышатся подсказки сердобольных сочувствующих.
«А, теперь я знаю, в чем ошибка, теперь я буду искать, КТО нашел! Вот где собака зарыта!» И начинается бег белки в колесе.
Кто-то ищет того, кто нашел. И когда этот кто-то, нашел того, кто нашел, начинается поиск этого кто-то. И так — до бесконечности…
Вот уж действительно, работы хватит до Судного Дня!
Почему? Потому что это интеллектуальные игрища ума с самим собой. И самым бесполезнейшим аспектом в них является то, что ищется «кто же этот Я»…
Интеллект ищет чувство и как только обнаруживает
Читать дальше →