Есть очень интересная история о китайском мудреце Хуйнэне, который, как говорят, впервые испытал сатори, когда ещё в юности случайно услышал, как кто-то декламировал Алмазную Сутру.Он был настолько ошеломлен этим опытом, что, почти не раздумывая, отправился в знаменитый монастырь Хунчжэня за инициацией и духовным обучением.Хуйнэн был неграмотным крестьянином.Когда он прибыл в монастырь, Хунчжэнь тут же ощутил глубину осознания Хуйнэна и сразу же направил его работать на кухню, возможно, из-за опасения, что большая часть учёных монахов монастыря отвергнет нового ученика из-за его низкого происхождения.В должное время Хунчжэнь объявил, что ищет преемника и выберет его после того, как каждый монах предоставит ему гатху, отражающую его понимание.Все считали, что патриархом станет старший монах Шеньсю, и поэтому никто по-настоящему и не пытался вступить в соревнование.
Старший монах написал гатху на доске, в изысканном стиле традиционной культуры каллиграфии, однако не подписал ее, поскольку хотел объявить о своём авторстве только если гатха будет одобрена патриархом:

«Тело есть древо Бодхи,
А ум подобен сияющему зерцалу на подставке,
Заботься о том, чтобы непрестанно вытирать его,
Чтобы не пристала к нему никакая пыль».
Когда Хуйнэй проходил мимо, он заметил гатху, прочитал ее и спонтанно добавил под ней такие строки, написав их непривычной к писанию неумелой рукой:

" Никогда не было ни дерева Бодхи,
Ни сияющего зерцала на подставке,
На самом деле нет ни одной вещи,
Которая бы существовала,
Так с чего же вытирать пыль?"

Патриарх вышел и прочитал обе гатхи.Он знал, кто были их авторы, знал также, сколько забот вложено в гатху старшего монаха (и причину ее анонимности), а также абсолютную спонтанность и уверенность, с которыми Хуйэн беззаботно начертал свои строки.
Патриарх тайно послал за Хуйнэном в ту же ночь и передал ему патриаршество, традиционную рясу и чашу для подаяний (говорят, принадлежащую самому Будде), что и было официальным посвящением.Затем он
Читать дальше →

Несколько дней подряд присутствует состояние что все и всё бесит, ни с кем ни хочется разговаривать, видеться, переписываться… всё просто ненавижу, потом состояние сменяется на радость, и жажду общения… а затем снова всё бесит, и так как с одного угла ринга на другой. Своя половина ринга всегда хорошая, на ней приятно, удобно и самое главное нет повода к ВОПРОСАМ. Но как только отбрасывает на чужую — сразу же что то не то тут, не комфортно… притом сам не могу на другую половину перейти, нужно что бы противник отбросил… Почему Я должен с этим жить, зачем мне такое страдание… Несогласие с тем что есть… Есть и третий вариант — затаиться посередине ринга не вовлекаясь ни туда ни сюда, но откуда противник бьет ещё сильнее… Так кто же ты, таинственный противник и кого ты бьешь! Ну да, ответ конечно же очевиден — это Я и я сам бью СЕБЯ! Всё логично, да только получается нас как то МНОГОВАТО! А может есть настоящий Я, и он какой то из них? Тот который страдает или тот который радуется, а может быть Я это тот таинственный противник? Или вообще нет никакого Я? Но кого то же всё это волнует!!! МЕНЯ! Какая то лажа, спрашивая КТО Я — каждый раз наблюдаемый Я выдается за реального, и тут же появляется другой и следующий. Я притворяюсь, указывая на что угодно только не на себя и всё новые и новые удары продолжают происходить, то в один угол ринга, то в другой, то в середину…

Бывают такие состояния, когда очень плохо, чувство недостаточности так и рвет тебя на куски… Такие моменты, безусловно, очень хороши для самоисследования, но как будто нет сил исследовать, вся энергия идет на попытки потушить агонию недостаточности, тем самым усугубляя пожар. Приятие этого состояния тоже неполучается, потому как видится сразу как МОЕ состояние, очень сильна хватка автора. Тут я заметил нужно действовать не торопясь и по этапно.
Для начала — безвыходность, факт того что ты не можешь ничего сделать очевиден. Приятие этого факта может произойти легко и это ослабляет хватку автора. Теперь можно посмотреть на недостаточность как на феномен, мне помогает разобраться в чем конкретно я сейчас недостаточен, с абстрактной недостаточностью беспонтово работать я считаю, например недостаточность понимания. Принимаем недостаточность понимания как феномен, поскольку действительно присутствует сейчас такое состояние. Дальше — свое отношение к этому состоянию — отношение так же присутствует как феномен, чувствуется реакция сейчас и физикой и психикой. Реакция на реакцию также присутствует как корректирующий фактор. Было бы наверное неплохо принять еще и свое отношение ко всему принятому, но тут я как то пока не совсем слышу о чем это. Итак вместо адского психоза мы имеем: то что есть — есть, то чего нет — нет. Ничего того что так сильно тревожило не ушло, как и не ушло то что вызывало адские страдания(2й вариант), он тоже остался но только как мысль о том чего нет.
На этом можно остановится, достать бутылочку шампанского и в очередной раз отпразновать как следует это волшебное Приятие, только вот уже знаешь что это временно и в любой момент может повториться. Именно тут я достаточно «голенький» для самоисседования, старые одежки лежат в корзине в стирку, а новые еще пока не привезли из прачечной. В этот «голый момент» возможно сбрасывание последней шмотки «Я» в корзину, но прачечная работает пока исправно и на замену недостаточности тебе привозят нормальный
Читать дальше →

Самый главный корень благих качеств – всем сердцем воспринять непостоянство, поэтому никогда не забывай угрозы смерти! Самое важное из всех понятий – непостоянство, поэтому никогда не упускай его из вида! Самый главный корень дурных деяний – вера в то, что всё вечно, поэтому вырви его! Если всем сердцем не примешь понимание непостоянства, зло нагромоздится горой.

Твёрдо вступи на путь освобождения! Не цепляйся за материальное! Не принимай пять скандх за саму себя! Пойми, что желанные объекты чувств – просто обман! Всегда ощущай, что медлить нельзя!

© Гуру Падмасамбхава

Любое интеллектуальное размышление, увенчавшееся успехом, неким прозрением, заканчивается эдаким «зависоном», ведь исчез объект устремления — ибо решение найдено. Какое-то время после этого может присутствовать удовлетворение, радость, гордость итд, но чуть ли не сразу следует эдакое немое «и что дальше?» И мы не замечаем, как всё уже вернулось на круги своя, хотя в процессе поиска казалось иначе, казалось, что стоит лишь разобраться, «добить» — и всё встанет на места. Это очень похоже на ситуацию с одержимостью неким желанием. Стоит желанию исполниться, и через несколько мгновений, снова всё не так, снова надо чего-то достигать, желать.

И таким образом постепенно начинает доходить, что ни одно интеллектуальное прозрение не может удовлетворить, не может дать никакого ответа, не может заполнить эту «дырку», которую мы непременно жаждем чем-то заткнуть и отвернуться. И видение, что все эти миллионы действий по залатыванию дыры так до сих ни к чему не привели, может поспособствовать этому развороту — от бегства, к исследованию. При этом конфета понимания по-прежнему может казаться сладкой, но когда съедены сотни конфет, а голод не утолён, снижается интерес к разворачиванию очередного фантика.

И ещё в этом ключе становится ясно, насколько бесценен здесь может быть Мастер, который не привязан ни к одному правильному воззрению, но может завалить тебя пачками таковых, которые к тому же будут противоречить друг другу и в то же время казаться очень понятными, истинными. Это может привести к оглушительному эффекту, когда не требуется понимать, чтобы быть, когда настоящее Самоисследование может случиться, просто потому что мышление находится в тупике из которого оно неспособно найти «логический» выход…

Наличие Дня рождения, в виде праздничного дня, очень сильно подпитывает чувство автора, подтверждает его реальность. Многим знакомо чувство ожидания этого дня, предвкушение подарков и поздравлений. Особенно важно это было в детские годы, когда происходило формирование личности.
Как сейчас видится, этот день, по факту, ничем не отличается от других дней. Отмечание Дня рождения, прием и посыл поздравлений это не более, чем дань социальной культуре. По отношению к другим, это проявление вежливости и хороших манер, что то типа сказать «Здравствуйте» незнакомцу в лифте.
А если чувствуется боль или обида от того, что кто то нас не поздравил, то это чувство отличная зацепка для самоисследования. Все наши представления и ожидания в данном случае базируются на чувстве важности нашего драгоценного автора.

Я различаю в себе три уровня бытия. Это не значит, что их нельзя насчитать больше. Есть лестница, есть верх и низ, есть подъем – «есть ценностей незыблемая скала». Незыблемость ее в том, что она есть, и только. Число и форма ступенек зыблемы до бесконечности.

Первая ступень – это уровень особи. Вы чувствуете и осознаете себя как предмет, окруженный другими такими же изолированными предметами. Все, что вне вашего тела (и тесно связанного с ним пространства), не слишком затрагивает вашу душу. «Миру ли провалиться, или мне чаю не пить? Я скажу, чтобы мир провалился, а мне чай всегда пить».

Против этой крайности восстает здравый смысл. Если мир провалится, то и чаю не напьешься. Индивидуалист совершенно необязательно глуп (или так раздражен, что рассуждать не способен). Он может быть рассудительным и в меру своей рассудительности – социальным. На уровне особи может быть построена мораль (разумного эгоизма). На уровне особи может быть даже героизм. Вы принимаете известные правила, и если за проигрыш по этим правилам надо платить головой, вы платите. Не ради чего-нибудь, а просто из уважения к себе, просто потому, что это ваша прихоть: играть по этим правилам, а не по другим. Жизнь – игра. Хороший игрок не захлебывается успехом, не теряется от неудач. Но если вы раздражены, если вы потеряли контроль над собой, то пиши пропало. Начинается полоса безнадежных проигрышей. Преодолеть свои антипатии, свои комплексы, свои психозы и неврозы – трудно, часто невозможно. Не на что опереться, чтобы вырвать занозу. Нечем отвлечься от боли. Нет резервных позиций, на которых можно сосредоточиться. Приходится рвать с людьми (ставшими невыносимыми), переезжать в другое место, искать покоя в быстрой смене впечатлений – словом, нужны условия и условия чтобы быть здоровым. А если этих условий нет, вы стали калекой.

Первый уровень – это уровень индивидуализма. Вторая ступень – это уровень рода. Вы принадлежите к роду, и смысл вашей жизни в том, чтобы был род. Вы не
Читать дальше →

Удара речи человек не вынес,
— В рассудок впал, и взгляд протух.
Теперь порядок в мире правит,
Сознанья «узостей» пастух.
Младенец брошен на дороге…
А человек, не выдержав удара,
Остался в шоке и теперь тоскует.
Тоскует по другому, что Собой назвали…

***
Человек человека в себе спрятал,
Подпрыгнул вниз и заплакал.
— Может от скуки…

Читать дальше →

Так о чём же всё время писал и говорил Григорий Померанц? Что есть его философия? Что в ней главное, и есть ли оно?

Его философия есть философия религиозная, причём философия всеединства. Она охватывает не частности. (Эти частности – удел рационального знания, науки), а ищет цельное понимане, универсальный методологический принцип. Охватить цельное знание не под силу никому. Померанц был уверен, что это цельное знание нельзя выразить в рациональной форме, и поэтому постоянно обращался к мифо-поэтическому построению своих работ и выступлений. Именно поэтому он отказался от академического языка и формы профессиональных философов. Его любимый жанр – эссе. Причем эссе поэтическое по своему существу и форме. В нем идёт постоянная перекличка веры, поэзии, музыки, живописи – главным образом иконописи или живописи сунской школы. Он часто цитирует Людвига Витгенштейна: «Мистики правы, но их правота не может быть высказана, так как она противоречит правилам грамматики». Померанц вообще очень часто цитирует именно мистиков, причем мистиков разных религий.

Г. Померанц так формулирует свое понимание цельности:«Я с юности чувствовал, что образ мира, созданный точными науками, мучительно неполон. Человек в этом мире равен единице, деленной на бесконечность, и вынужден признать себя нулем. <…> В свои 20 лет я три месяца упорно созерцал свое несогласие быть нулем. В конце концов, внутренний свет показал мне возможность решения, но то, что показалось решением, пришлось отвергнуть. Действительное решение лежало вне области точных наук, за которые цеплялся материализм, вне мира бесконечно дробимых величин. Решение было в переживании целостной, не поддающейся делению вечности.

Я пришел к убеждению, что вселенная не сводится к времени, пространству и материи, бесконечно делимых на секунды, века, тысячелетья, на метры, километры, парсеки и т.п. У нее есть другое лицо, целостное во всех своих проявлениях, как океан планеты Солярис, в котором нечего считать. Океан, способный стать
Читать дальше →