Может перейти на другой уровень?
Всем нам в комментариях не ставить смайлики? Пусть собеседники думают, что мы злыдни.
Прокачаем духовность.
Третьего дня. Ковырялся в трех камерах высокого напряжения. На предмет создания новой. И увидел что на дверях всех трех изделий чуть разные кронштейны фонаря. Правда, они стоят в разных местах двери. Так надо. Чуть у них размеры отличаются по длине, ширине и глубине. И решил я их унифицировать. Один размерчик подровнял, другой, отверстие побольше сделал. Потом что-то померещилось, пошел в цех посмотреть на живую дверь и фонарь. Что –то меня смутило, вернулся к компу. Начал ровнять в другую сторону. Короче боролся я с пол часа с этой унификацией. Взупрел и начало меня подбешивать. Комп завис. Перегрузил его. Опять ровнять начал. И наконец я понял, что надо бросить это благое дело.

«Да, прощение — это всегда дар, который ты вручаешь самому себе, а не человеку, которого ты прощаешь, как тебе кажется. Именно ты получаешь все преимущества, практические и метафизические. Ты действительно выступаешь как напоминание об истине для другого человека. Все мысли на том, или ином уровне влияют на ситуацию, и для другого человека это тоже хорошо.»

Представьте два пустых металлических шкафа, в которые устанавливаются автоматические выключатели. В один шкаф ставятся автоматы 100 Ампер, в другой 250 Ампер. Под каждый автомат в панелях есть четыре установочных отверстия. Под стоапмерный автомат одни размеры, под двестипятьдесятамперный — другие размеры. Меня вызывают в цех и слесари говорят, что отверстия не совпадают и автоматы установить нельзя. Разбирайся. Я линейкой замеряю размеры на автоматах и на панелях, все четко. Слесарь прикладывает автоматы, сует болты и не совпадает. Чертовщина! Наконец я понимаю что произошло. Мастер на посадочных местах под автомат 100А, написал фломастером цифру 250 и наоборот. Визуально размеры близки. Объясняю это активному слесарю. Он не понимает. Он в ступоре, далдонит свое. Второй, пассивный слесарь, сидит на табуретке и так тихо, заунывно, с завидным постоянством причитает: «Да нам все равно, что и как, сделайте так, чтобы автоматы устанавливались». Наконец активный врубается. Но шкафы расставлены и увязаны по плану и поменять их местами нельзя. Придется пересверливать! Приходит мастер и начинает меня обвинять в этой засаде, придумав левую причину. Ошибки бы не было, если бы шкафы после покраски маркировались по схеме. Но у нас маленький завод и процесс не отлажен. Моей ошибки нет. Но в процессе спора, объяснений, и самого тупизма ситуации, мастер накаляется и посылает меня туда, где уже больше всего народа собралось, на обезличенный мужской половой орган. Я, обескураженный такой наглостью, абсолютно невиновный чел, получаю такую пилюлю. Тут-то меня и прорвало. Из моих высокодуховных уст посыпалось такое!!! Это такие слова как — «чмо», средство контрацептивы на букву «г» и окончанием «ще», перечисление женских и мужских гениталий в виде существительного, прилагательного и глагола и многое другое. Потом меня трухало минут десять, а потом я вспомнил слова своего шефа, что-то типа — «ну так же веселее!».
Пестрота, разгул, волненье,
Ожиданье, нетерпенье…
Веселится и
Читать дальше →

Нет бога, кроме Аллаблабла,
и каждый блабла-лающий пророк его.

* )))

.

Один йог пришел в Гималаи в поисках гуру. Он нашел мудреца, который жил в пещере с несколькими учениками, и попросил разрешения стать его учеником, на что гуру ответил: «Хорошо, ты можешь остаться здесь, но мы соблюдаем мауна-врату (обет молчания), можно говорить только два слова за двенадцать лет». Кандидат согласился. 12 лет прошли в соблюдении ямы, ниямы, различных видов тапаса, Хатха йоги и пранаямы. Через двенадцать лет садхаку позволили сказать два слова. Он сказал: «Еда плохая». Это было записано, и его питание улучшили. Затем еще через двенадцать лет аскез ему позволили сказать еще два слова. Он сказал: «Постель жесткая». Это было зафиксировано, и он получил дополнительное одеяло. Снова через 12 лет он сказал: «Я ухожу». Его гуру сказал: «Прекрасно, ты тут 36 лет только и делал, что жаловался».

Когда человек достигает зрелости в духовной жизни, он относится более спокойно к парадоксу, более правильно понимает неопределённости жизни, её многие уровни и глубинные конфликты. В полноте его сердца развивается ощущение жизненной иронии, метафоры и юмора, способность охватить целое с его красотой и оскорбительностью».

Созревший плод естественно падает с дерева. После надлежащего периода духовной жизни сердце, подобно плоду, начинает созревать и приобретать сладость. Наша практика переходит из состояния грубой зелёной поросли исканий, развития и улучшения самих себя – к спокойному пребыванию в тайне. Она переходит от опоры на форму к пребыванию в сердце.

Одна молодая женщина, которая в ранние годы своей практики вела борьбу в столкновении с семейными трудностями и с фундаменталистской церковью, к которой принадлежали родители, писала: «Родители ненавидят меня, когда я бываю буддисткой, но они любят меня, когда я бываю буддой».

Достичь духовной зрелости – значит освободиться от неподвижных и идеалистических способов бытия и открыть в своей жизни гибкость и радость. По мере развития духовной зрелости сердце приобретает доброту. Лёгкость и сострадание становятся нашим естественным движением. Даос Лао-цзы воспел этот дух, когда писал:

«Женщина, сосредоточенная в дао, может без опасений идти куда пожелает. Она постигает вселенскую гармонию даже среди великой боли, так как нашла мир в своём сердце».

Когда в 60-70-е годы восточная духовность приобрела популярность в Америке, её первоначальная практика была идеалистической и романтической: люди пытались воспользоваться этой духовностью, чтобы «подняться выше» и пережить необычные состояния сознания. Существовала вера в совершенных гуру, в полные и чудесные учения, которые, если им следовать, приведут нас к полному просветлению и изменят мир. Таковы были те качества подражательности и поглощённости собой, которые Чогьям Трунгпа назвал «духовным материализмом». Благодаря выполнению ритуалов, благодаря одеяниям и философии духовных традиций люди пытались убежать от своей обыденной жизни и стать более духовными существами.
Через несколько лет большинству людей стало ясно, что пребывание наверху не будет длиться вечно, что духовность заключается не в том, чтобы оставить свою жизнь и обрести существование на более высоком плане, наполненном светом. Мы обнаружили, что преобразование сознания требует гораздо большей практики и дисциплины, чем мы сначала предполагали. Мы начали видеть, что духовный путь требует от нас больше того, что, по-видимому, предлагает. Люди начали пробуждаться от романтических видений практики – и поняли, что духовность требует честного и смелого взгляда, прозрения в глубину ситуаций нашей реальной жизни, в глубину ситуаций семьи, из которой мы происходим, требует взгляда на то место, которое мы занимаем в окружающем нас обществе.

Индивидуально и в сообществах, благодаря возрастающей мудрости и переживанию освобождения от иллюзий, мы начинаем отбрасывать идеалистическое понимание духовной жизни и духовного сообщества как средства уйти от мира или спасти себя.
Для многих из нас этот переход стал основой для более глубоко интегрированной и более разумной духовной работы, в которую включены правильные взаимоотношения, правильные средства к существованию, правильная речь и этические измерения духовной жизни. Эта работа потребовала окончания разделения на категории, понимания того факта, что всё, что мы стараемся оттолкнуть в тень или чего хотим избежать, следует в конечном счёте включить в свою духовную жизнь, и ничего нельзя оставить позади. Духовность стала более вопросом о том, кто мы таковы, нежели о том, какому идеалу следуем. Духовность изменила наше направление – вместо того, чтобы идти в Индию, в Тибет или в Мачу Пикчу, мы приходим домой.

Духовность подобного рода полна радости и целостности; она и ординарна, и пробуждена. Эта духовность разрешает нам пребывать в самом чуде жизни. Такая зрелая духовность позволяет просвечивать сквозь нас свету божественного. Бросим взгляд на качества духовной зрелости.
Читать дальше →

Что-то хочет душа моя разрядиться, громом грянуть, волною разбиться, может кровью любви излиться, а может в гневе костьми зарыться, плотину судьбы прорвать или вечности правым снизу вложиться, егегей выходи из-за горизонта, не прячься, или убей раздави или здохни, покажи что ты Бог или снишься…

Прости, что умно дуешь щёки.
Прости за скользкую веЩаль.
Прости, не совершенны эти строки,
Душе они приходят невзначай.

Свети Душа, похожая на Солнце,
Весна приходит…
В ней сияй.

К вам приставили дуло пистолета, нет больше времени размышлять о путях.Какая идея остаётся, так сказать, в живых? И если появится мысль о Боге, то в какой форме? И что станет с этой формой? Останется она жива для вас или умрёт?

И: Самадхи является состоянием блаженства или экстаза?

М: В самом самадхи присутствует только совершенный Мир. Экстаз приходит в конце самадхи, когда ум оживает и вспоминает о покое этого состояния. На Пути преданности экстаз возникает первым и проявляется в слезах радости, вставших дыбом волосах, запинающейся речи. Когда эго полностью умирает и завоевывается сахаджа, эти симптомы и экстаз прекращаются.