Что говорят разные психотерапевты, если у них спросить «Как пройти на вокзал?»

Бихевиорист: «Поднимите правую ногу, продвиньте её вперед, наступите ею. Хорошо. Держите конфетку».

Глубинный психотерапевт: «Вы хотите уехать?»

Психоаналитик: «Вы имеете в виду это длинное тёмное здание, где постоянно туда-сюда, туда-сюда поезда ездят?»

Гештальттерапевт: «Разреши себе хотеть попасть на вокзал»

Танцевальный терапевт: «Давайте станцуем танец встреч и расставаний!»

Биоэнергетик: «Делай «Ш-ш-ш…ш-ш-ш…ш-ш-ш…» и скажите, что Вы ощущаете».

Семейный терапевт: «Для кого из семьи особенно важно, чтобы Вы шли на вокзал?».

Системный семейный терапевт: «Я спрашиваю себя, что бы сказала Ваша мать, если бы этот вопрос ей задал её отец?».

Логотерапевт: «Какой смысл в том, чтобы идти на вокзал?».

Провокационный терапевт: «Спорим, что Вы никогда не узнаете это!».

Реинкарнационный терапевт: «Вернись во времена до твоего рождения. Что это за карма, которая вынуждает тебя быть зависимым от других?».

Психотерапевт гуманистического толка: «Если Ты действительно туда хочешь попасть – то сам найдешь путь».

НЛПер: «Представь, что ты уже там. Какие шаги ты предпринял?»

Гипнотерапевт: «Закройте глаза. Ваше бессознательное знает путь к вокзалу».

Креативщик: «Прыгайте на одной ноге до тех пор, пока Ваше тело не высвободит идею».

Духовный целитель: «Для ответа нам нужно много позитивной энергии. Давай построим Круг Силы и найдем твоего ангела-хранителя».

Коуч: «Если я разжую Вам решение, то это не разрешит Вашу основную проблему».

Психиатр: «Вокзал? Поезд? Плацкарт, купе или
Читать дальше →

Черные розы деревушки Halfeti

Уроборос (Uroboros) — мифологический персонаж, встречающийся в алхимических трактатах, в виде змеи, заглатывающей свой хвост.
Как символ уроборос предполагает первичное состояние, подразумевающее темноту и саморазрушение, равно как и плодородность, и творческую потенцию.
Он отображает этап, существующий между описанием и разделением противоположностей.

В рамках глубинной психологии трактуется как базовый архетип, символизирующий доисторическое — служащее началом человеческой индивидуальности — единство мужского и женского, положительного и отрицательного, когда Я погружено в бессознательное, из которого еще не отдифференцирован сознательный опыт.

В аналитической психологии понятие уробороса используется в качестве основной метафоры для обозначения ранней стадии развития личности:
— инстинкт жизни и инстинкт смерти не установлены в своих очертаниях, равно как и любовь и агрессия;
— половая идентичность не оформлена;
— нет разницы между едящим и накормленным, есть лишь вечно пожирающий рот.
В известной степени это составляет большую часть психической жизни младенца, и эта стадия развития характеризуется как
Читать дальше →

Снова ночь за окном, эти беглые тени,
Не успеть, не понять, не решиться объять,
В догонялки играя за светом и тенью,
Со смиреньем увидеть- все равно не догнать,
Отраженья людей в круговерти сомнений,
В бесконечном бессильи не удасться не Знать,
В череде воскресений не думать о смерти,
Каждый миг продолжать умирать,
Новый день, новый год вслед за ночью приходит,
Новый праздник и новая порция грез,
Непременно к началу творенья восходит,
И срывается в пропасть безвременных слез,
По шагам вспоминая отрезки и судьбы,
Ты все время живешь и все время один,
Вместе с Этим смеешься Рождественской шутке
Все уходит за тем что приходит за ним.

Шри Багаван: Вы видите, в чем ваша проблема – вы уже осуждаете свое уродство. И вы говорите, что это должно измениться. Как вы можете продвигаться с этим? Все эти вопросы неверные.

Все, что мы говорим – это ни уродливо и ни красиво. В этом кроется проблема. У ума разделяющая натура, потому что ум является ничем иным, как потоком мыслей. И что такое мысль? Мысль – это критерий оценки. Что вы делаете с этим критерием? Вы разделяете.

Это разделение на уродливое и красивое. Говорится, что этого не должно быть, это должно случиться. Здесь вы и поймались. Вот, о чем, в действительности, гласит учение: пожалуйста, поймите, содержание совсем не важно! Каково бы ни было содержание – это не имеет значения. Это не «твое» и не «его» содержание. Это содержание принадлежит коллективному сознанию. Это просто имеет место быть. Все, что мы говорим: пожалуйста, не пытайтесь вмешиваться в это.

Что такое внутренняя честность? Внутренняя честность – это просто видение того, что имеет место быть – без попытки осудить на плохое и хорошее, верное и неверное или, объясняя, или говоря, как это должно быть. Что я должен изменить? Я все еще само-центрирован, Я все еще уродлив. Я все еще борюсь. Кто просит вас бороться? Кто просит вас измениться? Вовсе нет.

Все что мы говорим: пожалуйста, увидьте то, что происходит внутри. Время от времени это меняется. Это такое же живое, как океан. Волны поднимаются и уплывают. Ваши волны – все волны уходят. Аналогично, мысли приходят и уходят. Эмоции наполняют и уходят.

Личины всплывают и уходят. Вся драма происходит внутри вас. Вы есть ни что иное, как вселенная. Мы просто говорим: пожалуйста, не осуждайте это. Не пытайтесь изменить это. Там эгоизм. Да. Это не «ваш» эгоизм. Это не «его» эгоизм. Это эгоизм.

Страдание – это не «ваше» страдание. Страдание – это страдание, имеете ли вы его или оно имеет это. Мы все – одно. Это просто сосуществует с нами миллионы лет. И это будет до тех пор, пока головной мозг не изменится.

Итак, вы
Читать дальше →

Отношение — очень интересная и парадоксально убедительная штука. Оно возникает как ответ на укоренившееся в подсознании убеждение в существовании автора. Вслед за фиксацией феномена моделируется зазор между субъектом-автором и объектом, и здесь возникает реальная функция, реальное отношение, потому что есть нужда в нем для оживления фантома.
Отношение может быть каким угодно, любое подойдет, но это всегда некое движение, трение между субъектом и объектом, чтобы фокус удался, и абсурдность веры в автора не была очевидной. И возникшее отношение «убедительно доказывает», что автор существует — отношение же принадлежит кому-то отдельному и самостоятельно действующему, не иначе.
Но самое интересное, что это движение возникает уже в следующей мысли, это еще один феномен. И в нем нет проблемы. Все сложности, проблемы, страдания рождает одна простая претензия. Так отпразднуем ее как странную шутку бытия. С наступающим!))

Беспрестанная работа «ума» превращает тело в робота и заставляет играть по правилам «номинального директора»… Бесконечный цикл Думания, присваивание «моё», «мне», «мои», постоянный выбор другого варианта и во всем этом центральная мысль о «Я»… И вся это я называла «Жизнью»…
«То, что на самом деле ищет человек, хочет он этого или нет, — это покой ума» — Р. Балсекар…
… Сегодня я впервые это реально увидела…
Ум или «номинальный директор» как огромный механизм-машина захватывает все пространство, чтобы стать на место Хозяина или САМОЙ РЕАЛЬНОСТИ…

С детства принято уважать возраст как признак знания и опыта…
Если за них не хвататься то знание и опыт по новому раскрываются в каждом моменте. Но об этом умалчивают и по наследству передают копилку, в которую с детства начинают складывать знания…
Я повсюду ношу ее с собой, готовый спорить и быть по рукам любого, кто попробует прикоснуться к ней.
Иногда я потряхиваю копилку, представляя сколько всего ценного, интересного и родного находится внутри…
Со временем она становится тяжелее, создавая все больше неудобств и дискомфорта… Шаг замедляется, бегать и прыгать с ней уже давно не получалось. Я стал заложником своего сокровища.
Став совсем неуклюжими, однажды я спотыкаюсь, и роняю копилку…
Поднявшись, подбегаю к ней, сразу даже не замечая с кокой лёгкостью это сделал.
Я поднимаю копилку и обнаруживаю большую трещину. Куча мыслей проносится в голове, воспоминания — как торжественно мне ее вручали, мои обещания бережно хранить и напутствия — передать ее уже своим детям.
Через мгновение копилка рассыпается. Внутри сухие листья, которые я собирал в детстве представляя деньгами и расплачиваясь ими во дворе с такими-же малышами.
Сильный ветер быстро сдувает листья с рук, и они разлетаются в разные стороны… Больше в копилке ничего нет, как и нет самой копилки…
Осталось только бумажка, которая почему-то была внутри, с надписью: РАЗБИТЬ.
Через секунду сдуло и
Читать дальше →

vk.com/doc195820191_249974800?hash=9bddf2f7f933c3ad07&dl=99a2f6c9ccd475cba0

Не найдя разъяснения в знании, я стал искать этого разъяснения в жизни,
надеясь в людях, окружающих меня, найти его, и я стал наблюдать людей — таких же, как я, как они живут вокруг меня и как они относятся к этому
вопросу, приведшему меня к отчаянию.
И вот что я нашёл у людей, находящихся в одном со мною положении по
образованию и образу жизни.
Я нашёл, что для людей моего круга есть четыре выхода из того ужасного
положения, в котором мы все находимся.
Первый выход есть выход неведения. Он состоит в том, чтобы не знать, не
понимать того, что жизнь есть зло и бессмыслица. Люди этого разряда — большею частью женщины, или очень молодые, или очень тупые люди — ещё не
поняли того вопроса жизни, который представился Шопенгауэру, Соломону,
Будде. Они не видят ни дракона, ожидающего их, ни мышей, подтачивающих
кусты, за которые они держатся, и лижут капли мёду. Но они лижут эти капли
мёда только до времени: что-нибудь обратит их внимание на дракона и мышей, и
— коней их лизанью. От них мне нечему научиться, нельзя перестать знать
того, что знаешь.
Второй выход — это выход эпикурейства. Он состоит в том, чтобы, зная
безнадёжность жизни, пользоваться покамест теми благами, какие есть, не
смотреть ни на дракона, ни на мышей, а лизать мёд самым лучшим образом,
особенно если его на кусте попалось много. Соломон выражает этот выход так:
«И похвалил я веселье, потому что нет лучшего для человека под солнцем,
как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его,
которые дал ему Бог под солнцем.
»Итак, иди ешь с веселием хлеб твой и пей в радости сердца вино твоё…
Наслаждайся жизнью с женщиною, которую любишь, во все дни суетной жизни
твоей, во все суетные дни твои, потому что это — доля твоя в жизни и в
трудах твоих, какими ты трудишься под
Читать дальше →