Сокращённо выложил мысли Фаулза Джона из книги «Аристос» о смерти.
 «Мы ненавидим смерть по двум причинам. Она пресекает жизнь раньше срока; и мы не знаем, что дальше — за ней.
 
 Солидное большинство из разряда образованного человечества ныне ставит под сомнение существование жизни после жизни. Ясно, что единственно возможный научный подход — это позиция агностицизма: мы просто-напросто не знаем. Мы в Ситуации Пари.
 
 Для Паскаля, который первым прибегнул к аналогии с пари, ответ был ясен: ставить следует на христианскую веру в то, что загробная жизнь, в которой всем воздастся, существует. Если же это неверно, рассуждал он, что мы теряем? Ничего, только свою ставку. Зато если верно, обретаем все.
 
    Вера в загробную жизнь зиждется на том, что где-то есть система абсолютной справедливости и день абсолютного суда — есть критерий и есть срок, и каждому воздастся по заслугам.
 
Вторая причина, по которой мы ненавидим смерть, заключается в том, что она почти всегда приходит слишком скоро. Животные желания всегда настоятельно требуют продолжения того, что их удовлетворяет. Всего две сотни лет назад человек, достигший сорокалетнего возраста, перешагивал рубеж средней продолжительности жизни, и вполне возможно, еще две сотни лет спустя столетние станут таким же обычным явлением, как ныне семидесятилетние. Но и столетние будут так же молить продлить им жизнь еще и еще.»
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
Далее от себя добавлю, как я понимаю, многие искатели пытаются уйти от страданий в этой жизни через пробуждение. Однако мы знаем, что многие известные Мастера умирали от рака и других тяжёлых болезней.
Что касается слияния с всеобщим сознанием или с Богом, то Дракон, насколько я знаю, первым сказал, что Абсолют находится в относительности. Это означает, как я понимаю, подержать Бога за бороду никому не удастся и просветлённый живёт тоже в мире относительности, но в психологической свободе от социума и мира и
Читать дальше →

Было это давно в Индии, рассказывают, что в Бомбее в семье преуспевающего торговца родился мальчик. Мальчик как мальчик, но когда он подрос, то у него появилась странность в суждениях. Он на все просьбы и даже просто без причины говорил, что его нет и что все спят. Отец пробовал с ним спорить, но в конце концов, на одного сына меньше или больше не так важно, тем более, что многие видели в нём, в этом мальчике «Менянет», Божественный знак.
Кроме того, мальчик часто говорил, что судьба каждого это книга и всё происходит точно так как там написано буква в букву, однако ему возражали и утверждали, что, например, хочу тебя слушаю, а хочу уйду, но он упорно твердил, что всё произойдёт в точности по книге судьбы. Тогда, кто тебе поверит, продолжали они, то смогут воровать, грабить и ссылаться на судьбу, и говорить, что не виноваты. Менянет отвечал, что поверить в это могут только те, кто не спит, а вы спите я это вижу по вашим глазам и вас тоже нет, но я смотрю сон и знаю об этом, а вы не знаете, поэтому вы все заслуги и несчастья приписываете себе, а я Богу.

Однажды сосед сказал отцу мальчика, что уезжает к великому святому в ашрам на месяц и предложил взять мальчика с собой, на что тот с благодарностью согласился.
Когда мальчик с соседом Самаром уже сидели в ашраме в первом ряду, как просил мальчик и все ритуалы и почести были закончены, Менянет первым задал вопрос с просьбой ответить, что означает «Я есть ТО»?
Святой улыбнулся своему такому юному последователю и сказал:
— «Я есть» подтверждается тем, что если бы тебя не было, то кто-бы задал этот вопрос. Не так ли?
— А если это сон наяву? — продолжил Менянет.
— Во сне наяву твоё я тоже присутствует, — продолжил святой, а что есть «ТО» невозможно выразить словами, оно за пределами ума.
Самран сжал руку мальчика давая знак не задавать больше вопросов.
— Это не святой,- шепнул мальчик,- это учёный брахман, он ещё больше спит чем другие и видит сон, что всё знает, поэтому считает себя святым.

Продолжение
Читать дальше →

Куда не глянь — везде… фиг с маслом.
Вот только грызанул маслеца, а там… пенки!
Шепчут так масляно подливаЯ — Нужен фиг без масла…
И подливают этим подливку маслЯную)

Кто отрицает Себя таким какой он Есть? Кто развернул свой взор к «прекрасному» отвернувшись задницей к «отвратительному»? Кто этот любезный, который всё время себя избегает?

В качестве иллюстрации, представьте – вы смотритесь в зеркало и внезапно начинаете думать, что вы есть отражение в нем. «Вас» (как субъекта, Я ЕСТЬ, смотрящего в зеркало) больше нет, вместо этого есть отождествление с отражением в зеркале, называемым теперь «я» – его вы теперь зовете собой. Когда это происходит, осознание Я ЕСТЬ (вашей внутренней сущности) пропадает.

Я ЕСТЬ, будучи сгущенным Сознанием, действует как линза, через которую Сознание проецируется. Я ЕСТЬ подобно увеличительному стеклу, а солнце, или Сознание, проецирует свой свет через это стекло сгущенного Сознания, называемое Я ЕСТЬ. Эта проекция Сознания через Я ЕСТЬ благодаря отождествлению с ней образует «я» и мир, в котором мы живем. Я ЕСТЬ со своими отражениями создает иллюзию, что существуют две или более субстанции, отдельные от Я ЕСТЬ и Сознания. Таким образом, Сознание проецирует посредством Я ЕСТЬ мысли и прочее и действует подобно клеевой основе, поддерживающей весь иллюзорный мир. Проекции Сознания через Я ЕСТЬ – после отождествления с ними – становятся главной завесой, что скрывает чистое (свободное от дуализма субъекта объекта) Я ЕСТЬ и само Сознание, из которого Я ЕСТЬ образовано. Если пребывать с Я ЕСТЬ или повернуть его на само себя, оно исчезает – и его больше нет. Тогда остается лишь чистое Сознание и Абсолют.

Часто возникает вопрос: почему Я ЕСТЬ столь трудно, или почему столь трудно всего лишь пребывать в Я ЕСТЬ или просто быть тем, Кто Ты Есть?
Это лучше всего описать следующим образом: Сознание – посредством Я ЕСТЬ с его механизмом проектора проекции и отождествления – создает видимость того, что «у вас» есть мысль, называемая «я ненавижу себя» или «я люблю себя». Оно создает видимость того, будто возникла мысль и она отдельна от Я ЕСТЬ и Сознания.

В действительности, Сознание посредством Я ЕСТЬ спроецировало мысль, называемую «я ненавижу себя», после чего отождествило себя с этой мыслью, утратив, таким образом, осознание Я ЕСТЬ и Сознания (то есть себя). Данный процесс
Читать дальше →

Много обсуждал, наблюдал и наблюдаю, обдумываю, существует ли «я»?!
Возможно, мое представление в дальнейшем изменится, но на текущий момент сформировался следующий ответ на этот вопрос.
Определить, что такое «я» достаточно сложно, поскольку это местоимение обозначает целый спектр динамических процессов перцепции (непосредственного восприятия посредством органов чувств), ментального и эмоционального реагирования на воспринимаемые сигналы, накопления впечатлений от воспринятого и от собственных реакций на воспринятое. Важным моментом является то, что накопленные впечатления делятся на осознаваемые и неосознанные, но влияющие на реакции человека в настоящем моменте.
«Я» действительно не может быть выделено и идентифицировано на физическом или еще каком-либо уровне, поскольку это понятие абстрактное и указывающее именно на совокупность процессов.
Так индивидуальность тела является основой индивидуального спектра восприятия (зрение, обоняние, слух, тактильная чувствительность у каждого разные и меняются на протяжении жизни).
Накопленный каждым человеком опыт, впечатления тоже сугубо индивидуальны, они практически непрерывно дополняются и становятся основой для описания и систематизации воспринимаемого.
Как утрата способности воспринимать, так и утрата способности связывать воспринимаемое с ранее накопленными впечатлениями приводят к неадекватности существа. Не знаю, что имеют в виду те, кто заявляют о «чистом видении всего как оно есть» или о «восприятии без истории». Мое глубокое убеждение — эти слова о себе либо умышленная ложь, либо изощренный самообман, поскольку для повседневного взаимодействия требуется непрерывное определение и систематизация всего, с чем взаимодействуешь. Последствия утраты этой способности наглядно демонстрируют симптомы болезни Альцгеймера или поведение ребенка, жующего свои какашки или песок.
Таким образом под «я» понимается процесс восприятия посредством формы иных форм и формой самой себя, осознавания воспринятого и накопления
Читать дальше →

На каком то этапе сознанию может надоесть вся эта игра. Это не значит что она должна прекратиться. Нет! Оно перестанет искать себя в этом. Но прекратиться это тогда когда прекратиться. Ты не можешь быть в этом виноват. Или сделать это. Это вообще не твоих рук дело. Это сознание. Глупо рассуждать о просветлении или каких либо уровнях. Это все уровень сознания и его готовности. Ты не сможешь сказать нет. Нет может сказать только сознание. И никого другого здесь нет. Поэтому я говорю Ты. Это все преодолевается бытием тем что Ты есть.

— Эх, Петька, Петька, — сказал Чапаев, — знавал я одного китайского коммуниста по имени Цзе Чжуан. Ему часто снился один сон — что он красная бабочка, летающая среди травы. И когда он просыпался, он часто не мог взять в толк, то ли это бабочке приснилось, что она занимается революционной работой, то ли это подпольщик видел сон, в котором он порхал среди цветов. Так вот, когда этого Цзе Чжуана арестовали в Монголии за саботаж, он на допросе так и сказал, что он на самом деле бабочка, которой все это снится. Поскольку допрашивал его сам барон Юнгерн, а он человек с большим пониманием, следующий вопрос был о том, почему эта бабочка за коммунистов. А он сказал, что она вовсе не за коммунистов. Тогда его спросили, почему в таком случае бабочка занимается подрывной деятельностью. А он ответил, что все, чем занимаются люди, настолько безобразно, что нет никакой разницы, на чьей ты стороне.
— И что с ним случилось?
— Ничего. Поставили его к стенке и разбудили.
— А он?
Чапаев пожал плечами.
— Дальше полетел, надо полагать.
— Понимаю, Василий Иванович, понимаю, — сказал я задумчиво.

Солипсист, уверенный, что не существует ничего, кроме содержимого его разума, также должен верить, что этот разум – явление гораздо более многообразное, чем это обычно считается: он содержит мысли, подобные другим людям, подобные планетам, и мысли, подобные законам физики. Эти мысли реальны. Они развиваются сложным образом (или делают вид, что развиваются), и они достаточно независимы, чтобы удивлять, разочаровывать, просвещать или противоречить тому классу мыслей, которые называют себя «я». Таким образом, солипсистское объяснение мира основано на взаимодействии мыслей, а не на взаимодействии объектов. Но эти мысли реальны и взаимодействуют в соответствии с теми же правилами, которые, по словам реалиста, управляют взаимодействием объектов. Таким образом, солипсизм вовсе не является мировоззрением, очищенным от наслоений вплоть до своих первооснов, – в действительности это всего лишь реализм, искаженный и отягощенный дополнительными излишними допущениями – бесполезным багажом, используемым лишь для самооправдания.

Чтобы сейчас не происходило, всегда возникает желание оттолкнуть мысль об этом. И что бы сейчас не придумалось, именно то что есть есть. И это то что есть.