Наблюдал страх.
Обратил внимание, что больше всего боюсь, что этот страх пропадёт и наблюдать станет нечего.
Я люблю свой страх.

Моя старенькая статья с сайта лотоса,
*дзогчен за пять минут*

ariom.ru/fo/t12958.html

… вижу ее и сейчас,
на текущий момент времени крайне пользительной, был задан вопрос по практике, вот здесь практика как раз и изложена.

.

Тольконаблюдатель.
Некто, точно не известно кто, находящийся неизвестно где (некоторые утверждают, что на Кайласе или даже повыше), имел огромные сиддхи и умел через них знать обо всём вокруг и видеть всё и, сосредоточив внимание на животном, растении и человеке быть в нём – видеть, слышать, чувствовать через этот организм как он сам, хотя его всезнание суживалось при этом до возможностей восприятия этого существа, но он никогда не забывал себя – что он не это тело-существо, а только наблюдатель через него. И вот как-то, наблюдая за супружеской парой, выполняющей свой супружеский долг и наслаждаясь наслаждением их чувств, он обратил внимание на судьбу того ребёнка, что будет сейчас зачат – она показалась ему по-особенному интересной. Находясь в своей блаженной вневременной ананде, он почувствовал, что этот человеческий опыт послужит не только сбору новых переживаний и ощущений, но и чем-то новым, хорошей встряской для его чувств. Он тут же вошёл в зародыш от слившейся пары клеток и находясь там, ощутил себя уже не безграничным Ничто, но существующим в пространстве-времени, связанным с этим зародышем, наблюдателем этого объекта изнутри. Но он по-прежнему знал, кто он, что физический зародыш – не он, а инструмент для сбора сущностных переживаний. Дождавшись появления этого объекта-тела на свет, он с интересом наблюдал окружающий мир через глаза, уши и другие органы чувств, ни на секунду не забывая себя. И вот, когда тело и мозг подросли достаточно, его стали обучать поведению в этом мире, так, как понимали его родители и общество. Ему дали имя и постоянно обращались только им к нему и сердились, когда он не реагировал, понимая, что имя дали телу, но не ему – тольконаблюдателю. Со временем он так привык, что при звучании определённых звуков, он должен реагировать определённым образом, что это стало неосознанным рефлексом и он уже автоматически реагировал на тот или иной звук этого мира так, как считали правильным в этом мире, чтобы не создавать напряжения
Читать дальше →

О внутреннем поклонении Богу.

Сарга 39.

1. Шива продолжил:
Я расскажу тебе теперь о внутреннем поклонении, которое уничтожает всю тьму невежества и является наилучшим средством очищения.
2. Это поклонение является по сути непрерывной медитацией, происходящей во всех действиях, когда идешь или стоишь, бодрствуешь или даже спишь.
3. Следует поклоняться этому высшему Богу, всегда пребывающему в сердце и своим присутствием создающему все мысли и понятия в себе самом.
4. Только он спит и бодрствует, ходит или стоит, осязает и оставляет все, что необходимо осязать и оставлять.
5. Он наслаждается всем и отказывается от всех удовольствий и неудовольствий, он является основой всех действий и придает им смысл.
6. Этому Сознанию, пребывающему неподвижно в телах и не имеющему собственных качеств, надо поклоняться пониманием всего, что обретается само по себе.
7. Остающийся в потоке восприятий существования, очистившись омовением само-осознания, должен поклоняться Сознанию непрерывным осознанием.
8. Это Сознание ощущается как свет солнца, освещающего небеса. Оно ощущается как луна со своим успокаивающим и прохладным светом.
9. Это — осознающий интеллект, всегда сияющий во множестве объектов, это — прана или жизненная энергия, оживляющая органы чувств в теле.
10. Он делает сладкое сладким, он тайно обитает в пещере сердца, он путешествует на колеснице вдоха и выдоха, несомой могучими лошадьми процесса дыхания вовне и внутри.
11. Он — знающий все знаемое и видимое, он — делающий все действия, он — наслаждающийся всеми наслаждениями, он — помнящий все воспоминания.
12. О нем надо размышлять, как о вездесущем Шиве, сияющем свете, освещающем все и полностью осознающим все в себе, и проявляющемся как ощущение существования.
13. Он не имеет частей и разделен на части, он пребывает в теле и наполняет пространство, он есть желание, и он бесстрастен, он есть вечное сознание, осознающее каждую свою часть.
14. Он пребывает как способность мышления разума, он обитает во
Читать дальше →

Горе ты мое мирное, бессонное, буйное,
Снова слезы так безутешны твои,
Просьбы к небу чисты и безгрешны,
Ноги едва касаются до земли.
Кажется тебе так часто,
Что живем мы в аду,
И скачем по раскаленным углям,
Счет беспечности ведешь на минуты,
А горести меряешь по годам.

Счастье ты мое грозное, хмурое, бесконечное,
Непримиримый ловец во ржи,
Телом своим драгоценным сеешь доброе, вечное,
Спасаешь птенцов от Совершенного мира лжи.
Кажется, вот если подставишь огромное
Сердце твое, будто ладонь,
То крылья подбитые вправишь,
В глазах разожжешь огонь.
Хотя падение их свободное,
А пламя огня — вечно
В ловле бываешь ты ловок
Спасенные падают дальше, все так же беспечно.

Ману бессмертный мой, вслушайся… чувствуешь?
Телом сладко и горестно жить
Человек — сын Отца беспечный,
Детей от печали не уберечь
И отцовства Его никому не заменить
Ребенок ты мой невзраслеющий,
Благословенный бессмертной игрой
Любовь в сердце духовном навечно,
А смертному — только боль.

Сердце твое жаркое
Кровотечением вечно открыто,
Прометеевской пыткой.
Так ново каждый раз узнавать
На четвертом десятке и с сотой попытки
Что раны твоей ни унять, ни зашить,
Ее границы огромны и края не видно
Узнавать, то края Твоей Бесконечности
Всегда натирают душу до крови
И до смерти это обидно.

Печальносмертный и радостновечный,
Давай уж отпразднуем невозможность,
Нашей встречи и нашего расставания,
Нашей любви и разлуки ложность.
Пой со мной, Ману,
Танцуй со своей Ману,
Переплыви со мной океан безгрешной вины,
И я тебя встречу на другом берегу этого океана.
Океана Смирения, Прощения и
Читать дальше →

танец — наверное, наилучший способ вхождения в медитативное состояние.

Ты «отдельный»..., «есть».., пока существует вопрос «кто-я?», если такого вопроса нет.., возможно ты его ещё просто не задал «себе»...:) и существуешь.., как «тот.., кто его ещё не задал»..:)

Что буддизм, что адвайта оба два делают только одну вещь — устраняют субъектно-объектное форматирование восприятия.

В ходе становления личности и индивида социального, его восприятие под воздействием знаний и верований приобретает субъектно-объектное форматирование.

Т.е. всё содержимое восприятие приобретает направленность от воспринимающего субъекта к воспринимаемым объектам и обратно. Сам субъет, как бы, локализован где-то в недрах тела. Контекстуально он может перемещаться между позицией внутри головы (за глазами между ушей) и менее локализованной позицией внутри туловища (это когда мы воспринимаем ощущения и прочие параметры среды, кроме слуха, зрения)

Адвайта убирает это форматирование путём утверждения тождества атмана и брахмана.
В результате для растяжки субъект-объект просто не находится места в этом тождестве.

Будизм же утверждает взаимобусловленную сущность вещей и пустотнность форм, что тоже не даёт в этом контексте, развернуть идею локального (ограниченого) субъекта. Затем утверждается тождество пустоты и формы, что дополнительно рвёт шаблон самосущности
Читать дальше →