Если почитать многих мудрецов вещающих про любовь, то можно узреть общий посыл — Что тебе нужна только абсолютная любовь и только тогда ты будешь пребывать в неком Боге. И складывается тогда мысль сознательна и она укладыватся в бессознательное, что ты грешен по своей сути. Мастер Хокинс говорит по этому поводу, что таким образом ставим запрет на обычную человеческую любовь и не пребывает тогда вообще ни в какой любви. Но любовь может разные уровни по шкале уровня сознания, например от способности, что нравится что то мастерить до абсолютной любви. Уровень абсолютной любви имели только немногие как аватары — Христос, Будда.
Мы обычные можем «скользить» по неким уровням — от простой доброты до более душевной любви к некоторым людям и явлениям. Э Толле говорит, что даже к разным людям мы можем испытывать разный уровень любви.
Есть еще такой посыл, что когда есть любовь, то она должна быть ко всем и всему. Снова ложность. Тогда в данном моменте опять мы пребываем в не любви.
Мало кто говорит о таком понятии как «Доброта». Но по сути в доброте тоже любовь. Странно будет и может быть и не искренно будет звучать если мы ко всем например людям, будем говорить «Я люблю тебя» ( хотя есть и такая практика и наверно и это возможно). Но вот простая доброта без слов — к другим, то уже любовь проявляется. А есть и такая буддийская практика — «Я желаю тебе счастья». То это же происходит из доброты. Как и доброта к себе — к своим проявлениям.
Получается, что стремление к чему то запредельному истинному в виде некой абсолютной любви перекрывает поток простой доброты и любви к себе и к
Читать дальше →

Ребятки, все эти разговоры про отсутствие субъекта…
В духе: переживание есть, а переживающего нет… все само происходит… выбор есть, а выбирающего нет… и прочее.
Вся эта шелуха разбивается об один простейший вопрос: кто знает о происходящем?!
Ну кто утверждает, что нечто произошло? Кто констатирует случившееся?..

Опять очередная манипуляция. Субъекта попытались спрятать, заменив глагол на существительное.
Не «я иду» а «ходьба происходит»
И вроде как субъект исчез. Ходьба есть? Есть. Ну все, достаточно. Можно балаболить об отсутствии субъекта. И наплевать, что хотьба реализуется по строго заданному маршруту, что за сохранением маршрута следит личность. Спрятали ее за ходьбу. Спрятали и… просветлели! :))))

«Видно что за восприятие выдается что-то другое… есть подмена понятия.
Восприятие всегда одинаково и к личности не имеет никакого отношения, что у ребенка, что у пенсионера, что у Энштейна, Гитлера или папуаса.
Как пример, Луну видят все одинаково… без вариантов.»

Да ну? Одинаково? Без вариантов? Ты это серьезно, парень????
Дальнозоркий и близорукий видят одинаково?
Слепой тоже видит?
Я тебе скажу даже больше! Лично я ее вижу по-разному каждым глазом, поскольку правый у меня +, а левый -!

Ребята, прежде чем кидаться в «самоисследование», изучите просты вещи! Простые и очевидные.
Хотя бы то, что восприятие каждого сугубо индивидуально, личностно!

В процессе медитации на Пустоту ума (как отсутствие объектов, в том числе и мыслей) ум успокаивается настолько, что начинаешь засыпать. Притуплённое, вялое, сонливое состояние ума именно из-за отсутствия Ясности. И когда ты превзойдёшь это притуплённое, сонливое состояние, то раскроется более тонкий уровень — Ясность, для которого Пустота будет объектом. Когда привыкнешь к Ясности в идеальных условиях (неподвижности тела-речи-ума) и будешь стабильно пребывать, то по-тихоньку можно добавлять активность тела-речи-ума с сохранением Ясности. В идеале, для Ясности-Осознанности неважно молчит ум или болтает. Иногда сие описывают термином «недвойственность». Говорят:«Если граница между спокойствием и возникновением мысли исчезает, а мощь осознающего качества, наоборот, усиливается, то такое пробуждённое качество, согласно учениям Дзогчен, превращается в ригпа.» В Махамудре Сутры описывают как «Недвойственность Ясности и Пустоты». Даже описывают как «Недвойственность субъекта и объекта».
Но, такое описание начинающих практиков вводит в заблуждение. Они думают, что раз используется термин «недвойственность», то это конечная стадия Пути, типа «Плод Учения».
Но, если они продолжат медитировать теперь уже не на Пустоту (как раньше), а на Ясность (опять же при отсутствии внешних и внутренних объектов, за исключением Пустоты), то им раскроется ещё более тонкий уровень. В тексте по Махамудре Первого Панчен-ламы невнятно говорится, что «раскроется Блаженство». Но, подробности не описываются. Эти подробности можно почитать в книге Свами Лакшманджу по Адвайте Шиваитов. Он там описывает точно такую же медитацию на Пустоту. Ясность-Осознанность в Буддизме — это Сознание Свидетеля (яесть) в Адвайте. Лакшманджу пишет про «сукшма гати» (тонкое осознавание в промежутке между бодрствованием и сном) и что происходит дальше, как именно раскрывается Блаженство-Сознание (Чит-Ананда). И вот уже это Сознание-Блаженство (как Источник Сознания Свидетеля) называют «двойственно-недвойственной
Читать дальше →

Некоторые собеседники похожи поведением на животных.
Подбежал кабан к дереву или скале, потеря о кору боком, почесался… и убежал…
А дерево как стояло, так и стоит…

В Адвайте Шиваитов выделяют уровни Кундалини:
1. ПранаКундалини:
Это когда в результате сосредоточения на объекте или субъекте праны входят в центральный канал. Это Блаженство пран и Блаженство Сознания.
2. ЧитКундалини:
Это когда в результате многократного подъёма ПранаКундалини в результате сосредоточения одновременно на субъекте и объекте в конечном итоге раскрывается Божественный Свет (Божественное Сознание).
3. ПараКундалини:
Это когда в Божественном Свете растворяется индивидуальное тонкое тело. Называется Единством Божественного Сознания и Божественной Энергии.

Представь себе
Всё то что знает и как то знает всё в реальности есть то что знает
Представь себя как то что знает
То что знает то что знает тебя являет как то что хочет быть собой
Как то что хочет быть собой ты верой своей и своим произволом воплощение всего что в реальности есть направляешь
И иак формируешь себя
Воплощённое есть становится было пополняя собой то что знает и знанием своим тебя являет
И ты растешь как то что знает
Идешь к тому что как то хочешь сам

Евангелие… Произведение, транслирующие способ мышления, который должен увеличить в человеке долю Света.
Заповеди. Не убий, не укради, не возжелай жены, раба, осла…
И одно из ярких указаний подобия. Будьте как дети!
Но вот интересно, может ли ребенок украсть?
Украсть означает тайно похитить чужую собственность.
Но ребенок лишён понятия собственности! Его мир ещё не поделён на «мое и чужое».
Это потом, в процессе социализации ему объясняют, что есть предметы, принадлежащие ему, которыми он может распоряжаться по своему усмотрению. И есть предметы, собственность других людей, и все это далее обрастает товарно-денежными отношениями.
А ребенок берет все, что ему интересно и нравится и также бросает, не понимая ценности.
Он просто пользуется многообразием форм мира…
Ребенок лишён отношений собственности.
Хочу я посмотреть на того, кто начнет пренебрегать этими отношениями в современном обществе! Вот уж точно встретит его «не мир, но меч»

Джада-самадхи (бессознательное каталептическое состояние) для духовных целей бесполезно: оно не может трансформировать материалистичное сознание в духовное и просто на время подавляет активность эго и его сознание. Джада-самадхи (бессознательный транс) вызывается методами физического контроля, или своего рода психической анестезией, поддерживающей ум в состоянии пустоты, или надавливанием на определенные точки тела. В этом состоянии порабощенный чувствами человек получает не более чем временную приостановку бесконечного потока желаний, привязанностей и кармических долгов. Он не может ни приобрести мудрость, ни устранить семена дурных привычек и кармы – последствий поступков, совершенных в этом воплощении или в прошлых жизнях.

Стадии медитативного самоуглубления_Парамаханса Йогананда

Самадхи — это единение с Богом. Это сверхсознательный опыт. Это ощущение собственного «Я». Существует две разновидности самадхи — джада и чайтанья.
Хатха-йог благодаря практике кхечари мудры может заключить себя в ящик, который затем будет закопан в землю на несколько месяцев. В такого рода самадхи нет высшего сверхчувственного знания. Несомненно, это сложная йогическая практика, но она не приносит знания души. Она не способна разрушить тонкие и грубые впечатления ума. В джада самадхи человек бессознателен. Оно более или менее походит на глубокий сон. Хатха-йоги такого типа в конечном счете становятся коммерсантами и вообще сходят с духовного пути. Они начинают погоню за именем, славой и деньгами, и таким образом приходят к безнадежной духовной деградации. В чайтанья самадхи сохраняется совершенное осознавание. Йог встречается с новой для него сверхчувственной мудростью.
Самадхи, мукти, турийя — все это синонимы. Самадхи — это сверхсознание. Мукти — это освобождение от всех видов страданий. Мокша — это растворение индивидуальности в Божественном.
Состояние самадхи не поддается описанию. Оно вне досягаемости ума и речи. Необходимо самому пережить его. Говорится, что в самадхи, или в сверхсознательном состоянии, медитирующий утрачивает свою индивидуальность и становится тождественным с высшим «Я». Он становится воплощением блаженства, покоя и знания.
Нирвикальпа — это состояние сверхсознания. В нем нет места никакой викальпе (воображению, сомнению). Оно — цель жизни. В нем вся ментальная деятельность прекращается. Функции интеллекта и десяти чувств полностью исчезают. Стремящийся покоится в Атмане. Не остается различия между субъектом и объектом. Мир и пары противоположностей исчезают полностью. Это состояние вне всякой относительности, это не инерция. Это условие совершенного осознавания. Стремящийся обретает знание «Я», высший покой, бесконечное, неописуемое блаженство и радость. Это состояние нельзя передать.
Читать дальше →