В: Если мы все – та подоплека, прошлое, то кто наблюдатель, смотрящий на прошлое? Как мы разделяем прошлое и сущность, говорящую: «Я на него смотрю»?
Кришнамурти: Кто эта сущность, наблюдатель, смотрящий на прошлое?
«Я смотрю на бессознательное»? Есть разделение между наблюдателем и наблюдаемым. Так ли это? Не является ли наблюдатель наблюдаемым? Поэтому нет вообще ни какого разделения! Рассматривайте это не спеша. Если бы вы могли понимать одно лишь это, это было бы самое исключительное явление, которое могло бы иметь место. Вы понимаете вопрос? Есть бессознательное, а так же сознательное, и я говорю, что я должен знать о нем все; я должен знать содержание, а так же состояние сознания, когда нет ни какого содержания, что на шаг дальше, и мы этим займемся, если у нас будет время.
Я смотрю на это. Я говорю, наблюдатель говорит, что бессознательное – это прошлое; это раса, в которой я был рожден, традиция – не только общества, но так же семьи, имя, наследие всей индийской культуры, наследие всего человечества со всеми его проблемами, тревогами, виной и так далее. Я – все это, и это бессознательное, которое является результатом времени, многих тысяч вчера, и есть «я», его наблюдающее. Так кто такой наблюдатель? Снова узнавайте сами, открывайте, кто такой наблюдатель! Не ждите, чтобы я вам сказал!
В: Наблюдатель – это
смотрящий.
Кришнамурти: Но кто такой смотрящий? Наблюдатель – это наблюдаемое.Подождите, подождите! Мадам, это очень важно. Наблюдатель есть наблюдаемое.Нет никакого различия, и это означает, что наблюдатель – это наблюдаемое.Тогда что наблюдатель может делать в отношении бессознательного? В: Ничего.
Кришнамурти: Нет, мадам, это действительно очень важный вопрос. Вы неможете просто отбросить его и сказать «ничего». Если я – результат прошлого и я и есть прошлое, то я ничего не могу делать с бессознательным. Вы понимаете, что это значит? Если я ничего не могу с ним делать, то я от него свободен. Ах, нет, нет, мадам! Не соглашайтесь так
Читать дальше →

Жизнь есть страдание…
Ничего не смущает в этом выражении?
Все верят в этот постула?

Человек разумное социальное существо.
Его деятельность целесообразна.
И чтобы действовать целесообразно в сложном реальном мире, он должен не только много знать, но и уметь.
Уметь выбрать цели, уметь принять то или иное решение.
Для этого ему необходимо, в первую очередь, глубокое и правильное понимание мира — мировоззрение.
Мировоззрение — это совокупность принципов, взглядов и убеждений которые определяют отношение человека к окружающему миру и к самому себе.
Мировоззренческие принципы формируются на основе философских, нравственных, эстетических и политических взглядов.
Но только философия, обобщая все элементы мировоззренческой системы, придает мировоззрению завершенный вид.
И действительно, человек не существует иначе, как в определенном отношении к другим людям, семье, коллективу, нации, в определенном отношении природе, к миру вообще.
Это отношение упирается в самый существенный вопрос: <Что такое мир?>.
Философское знание о мире отличается от знаний, которые дают конкретные науки, хотя безусловно опирается на данные всех наук.
Философия рассматривает мир, во — первых: в его целостности и единстве, и, во- вторых: в его связи с человеком, с его познающей и преобразующей деятельностью.
Человек воспринимает и познает окружающий мир органами чувств: зрение, звук, обоняние, осязание, вкус и биополе.
Он излучает колебания и воспринимает их.
Во вселенной все процессы носят колебательный характер: свет — колебания, звук — колебания, радиоволны — колебания, электромагнитные волны — колебания, электрон — колеблется вращаясь вокруг ядра атома, ядро в молекуле, Земля вращается вокруг Солнца.
Одним из примеров такого восприятия может служить следующее.
На Солнце вспышка, а у человека сердечнососудистая система сжалась, то есть колебательные процессы на Солнце сказываются на человеке.
Мировоззрение — это связное, целостное, общее воззрение на мир и историю человека.
Разумеется, каждая дисциплина дает о них необходимые сведения и исходит из собственной, относительно
Читать дальше →

Атмавичара-это фиксация на свидетеле происходящего

В Буддизме есть несколько философских школ:
Вайбхашика, Саутрантика, Читтаматра, Мадхьямака-рангтонг, Мадхьямака-жентонг(МахаМадхьямака).
И в каждой из этих школ понятие Абсолютной и относительной истин отличается по смыслу.
В чём отличие?

Вайбхашика.
Там рассматривают относительную истину как составное, делимое. А Абсолютную истину как несоставное, неделимое. Видимо отсюда берёт своё начало физика элементарных частиц с их бесконечным делением частиц в поисках несоставной, неделимой частицы. Эта философская школа относится с малой колеснице Буддизма.

Саутрантика
Саутрантика (в переводе с санскрита «последователи сутр»), уже говорит о том, что Абсолютная Истина — это непосредственное восприятие 5 органами чувств. А относительная истина — это ментальные конструкции, идеи, описание, обозначение. Эта философия тоже относится к малой колеснице Буддизма.

Читтаматра
Читтаматра переводится с санскрита как «только Сознание». Ментальные конструкции называют воображаемой природой, полностью нереальной, несуществующей. Сознание 5 органов чувств, ограниченное, заблуждающееся Сознание — это зависимая природа, существует, но нереальна. Абсолютной Истиной называют более тонкий уровень Сознания, в котором прекращенны любые колебания, проявления Сознания. Это похоже на читтавриттиниродхана у Патанджали. То, что называют «Абсолютный Субъект» в Адвайта-Веданте. Или «лучезарное ригпа» в Дзогчен. Во всяком случае многие ищущие именно так это понимают. Эта философия уже относится к Большой колеснице Буддизма.

Мадхьямака-рангтонг
Более продвинутая философия — Мадхьямака. Основной тезис:«Все явления пусты, т.к. взаимозависимы». Абсолютная Истина — это Пустота(отсутствие) самобытия(независимого существования) явлений, это недвойственное видение, нирвана. Относительная истина — «явления существуют сами по себе», это двойственное видение, сансара. Известный тезис Мадхьямаки: «Нирвана и самсара одинаково пусты». Или Нераздельное Единство, но НЕ тождество нирваны и сансары.
Читать дальше →

Твое тело начертание Ом.
Твои мысли звучание Ом.
Твоя душа, экстаз вибрации Ом.

Вопрос: Свами, мне скоро придется возвращаться в Европу, и эта перспектива начинает меня тревожить. Я не чувствую себя способным поддерживать осознавание Я посреди городской суеты. Здесь это относительно легко. Там это очень, очень трудно.

Аннамалай: Немного поупражнявшись, ты можешь уснуть посреди толпы, даже если эта толпа создает много шума. Как только ты уснул, их болтовня и пересуды не будут на тебя влиять. Если тебе предстоит жить в шумной или отвлекающей атмосфере, ты должен освоить искусство сна во время бодрствования. Ты должен научиться тому, как оставаться постоянно в сознании, но в то же самое время не осознавать никакого шума или потенциального напряжения вокруг тебя. Бхагаван иногда называл переживание Я «сном наяву». Если сможешь освоить эту технику, ничто тебя больше никогда не побеспокоит.
Источник

youtu.be/SSDbqfN6whw

~
Внутри (2)

youtu.be/R72SJs1nWv4

«Вкусите, и увидите, яко благ Господь». (Библия)
ШБ 1.1.3: О искушенные и вдумчивые люди, вкусите «Шримад-Бхагаватам» — зрелый плод древа желаний ведической литературы. Он изошел из уст Шри Шукадевы Госвами, отчего стал еще вкуснее, хотя его нектарный сок и прежде приносил наслаждение всем, включая и освобожденные души.(Шримад Бхагаватам).
Не нужно бороться ни с мыслями, ни с желаниями.
Не нужно наблюдать мысли или желания, или притворяься что их нет, или некого им беспокоить.
Чтобы бросить пить блевотину, достаточно попробовать и получить доступ к божественному нектару.
Обрести высший вкус.

Респект цивилизованным и развитым людям!!!
Позор трупоедам!!!