Ясно.
Но проблема всё еще осталась. Не очень понятно, что имеется в виду под номинальным субъектом и номинальной субъективностью.
Правильно ли я понимаю, что номинальный субъект это тот, кто воспринимает, который не может себя знать, а номинальная субъективность это пространство безмыслия, тишина, пустота.
Понятно. Просто я хочу выяснить как этот номинальный субъект выглядит. Чувствую, что уже что-то вырисовывается, но никак не могу его сформировать, чтобы осознать как отдельный от других объект или как мысль.
Несколько раз, при концентрации на объекте я растворялся и оставался только объект (иначе говоря, я становился объектом). Получается, что возникло отсутствие мыслей Я. Можно сказать в этом состоянии отсутствовала мысль Я. Как только выходишь из этого состояния создается мысленное Я, которое смотрит или делает что-то. Допустим, я проследил процесс создания Я. Но почему-то я все равно действую как автор. Что мне надо, что бы не действовать как автор?
Вот и нашел ее так внезапно)))Как любовь приходит тогда, когда ее уже не ждешь!))))
Я давненько начал замечать, что искомое оказывается совсем не таким, как ты это представляешь.
Что то, что ты ищешь, оказывается совсем не тем, что ты искал.
Не за чтобы не подумал, что это номинальная субъективность. :)
Номинальная субъективность мне представлялась по другому, и поэтому искал я её в другом «месте». :)
Для меня «Идеальный» образ воплощает в себе, стремления родителей сделать меня таким, каким они хотели бы меня видеть. И получается, во мне сейчас существует Я-родитель, который пытается воплотить этот идеальный образ.
Он как бы замечает, что я сделал не так, укоряет, за то, что сделал не так как надо и т.п. Как мне думается, Я-родитель это есть одно из тех вещей, что поддерживает ощущение авторства, автономности, веры в существование Я.
Образ может сначала быть очень болезненным, но при смотрении на него, он становится гротескным, смешным, игровым.
Получается ты как идеальная личность работаешь над принятием всего что считаешь не идеальным. Твоя идеальная личность смиряется с тем, что она совсем не идеальная.
Согласен. Но не от процесса приятия. Процесс приятия не может быть причиной муторности. Муторность это, скорее всего, результат мысли «Я принимаю, я занимаюсь приятием».
Как говорит Ренц: «Мне не нужно принимать, чтобы принимать...» Т.е. приятие происходит даже тогда, когда этим не занимаешься.
Просто то, что я описывала про Образы — это такая как бы работа по приятию различных проявлений «Себя». Исцеление образно -чувственного.
Регистрация Я-большого происходит через я-маленькое и Регистрация тарелки супа происходит на фоне Я-большого?
Но проблема всё еще осталась. Не очень понятно, что имеется в виду под номинальным субъектом и номинальной субъективностью.
Правильно ли я понимаю, что номинальный субъект это тот, кто воспринимает, который не может себя знать, а номинальная субъективность это пространство безмыслия, тишина, пустота.
Как я понимаю это есть третий этап самоисследования.
Но это в том случае, если осознается, что я не-делатель.
Я давненько начал замечать, что искомое оказывается совсем не таким, как ты это представляешь.
Что то, что ты ищешь, оказывается совсем не тем, что ты искал.
Номинальная субъективность мне представлялась по другому, и поэтому искал я её в другом «месте». :)
Он как бы замечает, что я сделал не так, укоряет, за то, что сделал не так как надо и т.п. Как мне думается, Я-родитель это есть одно из тех вещей, что поддерживает ощущение авторства, автономности, веры в существование Я.
Как говорит Ренц: «Мне не нужно принимать, чтобы принимать...» Т.е. приятие происходит даже тогда, когда этим не занимаешься.
А кто принимает различные проявления «Себя»?