Значит «осознавание» в вашем прочтении — это некое специальное переживание + фантазия о том, что оно никому не принадлежит и пр.
То на что указывает Багаев это не переживание. Это то из чего состоит переживание. И то из чего состоит знание.
С помощью внимания и его переключения, осознавание модулируется и возникает типа миража, к примеру, один из них мы называем собой. Когда мы засыпаем мираж пропадает.
И да, согласен. То что я пишу это просто знание «абстрактное», на самом деле осознавания нет, ничего не модулируется и нет никого миража. Т.е. это всё есть, но как бы есть.
Осознавание для меня это то, что Багаев называет тем, чем мы являемся, нашим Я. Багаев называет это буквой Я, нашим истинным Я, а для меня это просто осознавание.
И для меня это осознавание просто есть, оно никому не принадлежит. Внутри осознавания которое просто есть и никому не принадлежит возникаю Я и другие… advaitaworld.com/blog/28359.html#comments
Ясно.
Но проблема всё еще осталась. Не очень понятно, что имеется в виду под номинальным субъектом и номинальной субъективностью.
Правильно ли я понимаю, что номинальный субъект это тот, кто воспринимает, который не может себя знать, а номинальная субъективность это пространство безмыслия, тишина, пустота.
Понятно. Просто я хочу выяснить как этот номинальный субъект выглядит. Чувствую, что уже что-то вырисовывается, но никак не могу его сформировать, чтобы осознать как отдельный от других объект или как мысль.
Несколько раз, при концентрации на объекте я растворялся и оставался только объект (иначе говоря, я становился объектом). Получается, что возникло отсутствие мыслей Я. Можно сказать в этом состоянии отсутствовала мысль Я. Как только выходишь из этого состояния создается мысленное Я, которое смотрит или делает что-то. Допустим, я проследил процесс создания Я. Но почему-то я все равно действую как автор. Что мне надо, что бы не действовать как автор?
Вот и нашел ее так внезапно)))Как любовь приходит тогда, когда ее уже не ждешь!))))
Я давненько начал замечать, что искомое оказывается совсем не таким, как ты это представляешь.
Что то, что ты ищешь, оказывается совсем не тем, что ты искал.
То на что указывает Багаев это не переживание. Это то из чего состоит переживание. И то из чего состоит знание.
С помощью внимания и его переключения, осознавание модулируется и возникает типа миража, к примеру, один из них мы называем собой. Когда мы засыпаем мираж пропадает.
И да, согласен. То что я пишу это просто знание «абстрактное», на самом деле осознавания нет, ничего не модулируется и нет никого миража. Т.е. это всё есть, но как бы есть.
И для меня это осознавание просто есть, оно никому не принадлежит. Внутри осознавания которое просто есть и никому не принадлежит возникаю Я и другие…
advaitaworld.com/blog/28359.html#comments
Правильней так. Может ли этот вопрос хоть как-то быть указателем на то, что мы ищем?
Может ли ответ на вопрос хоть как-то быть указателем на то, что мы ищем.
Ну, да. Там как бы без страданий живется. Тело само по себе живет.
Лучше так. Есть безличностное в котором происходит отождествление с мыслью и появляется личностное.
Регистрация Я-большого происходит через я-маленькое и Регистрация тарелки супа происходит на фоне Я-большого?
Но проблема всё еще осталась. Не очень понятно, что имеется в виду под номинальным субъектом и номинальной субъективностью.
Правильно ли я понимаю, что номинальный субъект это тот, кто воспринимает, который не может себя знать, а номинальная субъективность это пространство безмыслия, тишина, пустота.
Как я понимаю это есть третий этап самоисследования.
Но это в том случае, если осознается, что я не-делатель.
Я давненько начал замечать, что искомое оказывается совсем не таким, как ты это представляешь.
Что то, что ты ищешь, оказывается совсем не тем, что ты искал.