Т.е. я захотела изменить то, что есть = голод, на то что по-моему должно быть = сытость.
То что ты захотела стать сытой это есть то, что есть. Это наблюдается.
Обычно человек не считает, возникающие желания или определенные мысли тем, что наблюдается и осознается. Он думает, что это именно он желает и мыслит и что он причастен к их появлению, что это он хочет что-то изменить на то, что должно быть. И поэтому, желания и определенные мысли как бы остаются за скобками осознавания, не осознаются как просто появляющиеся мысли, как часть комплекса…
Ты вынесла за скобки себя, вынесла за скобки из наблюдения ту, которая захотела поесть-стать сытой и поэтому ты думаешь, что есть попытки изменить то, что есть.
Никаких суждений, никаких комментариев, никаких личных оценок: вы просто наблюдаете, изучаете, смотрите и ничего не хотите менять. Если же вы испытываете желание изменить то, что есть, на то, что, по-вашему, должно быть, вы перестаете понимать. Кинолог пытается понять собаку, потому что хочет ее выдрессировать. Ученый же наблюдает за муравьями с единственной целью изучить их, узнать о них как можно больше. Никакой другой цели у него нет. Он не стремится их выдрессировать или извлечь из них какую-то пользу. Он просто интересуется муравьями и хочет знать о них все — насколько это возможно, конечно. Это его метод. Когда вам удастся воспитать в себе такое же отношение ко всему миру, вы узрите чудо. Вы изменитесь — как надлежит, без всяких усилий. Перемена произойдет сама собой, вы не будете ее причиной. Как только к вам придет осознание, зло уйдет. А все доброе, что есть в вашей душе, будет заботливо взлелеяно. Это нужно испытать.
Форма, цвет, запах, вкус абстрагируются и в уме возникает объект яблоко, которое имеет форму, цвет, запах, вкус.
Что имеет вкус:
образ, запах, цвет, яблоко? Может быть вкус просто имеется?
Описания имеют несколько уровней.
Нижний уровень — вкус объекта, объект на ощупь, образ объекта.
Уровень выше — название объекта, к примеру, яблоко. Яблоко это не сам объект, это просто название, ярлык, абстрактное, выраженное во внутренних образах.
Еще выше — умственные манипуляции с этим образом, как с нечто реально существующим.
Объект становится реальным из-за непонимания фокуса, из-за неосознавания того факта, что человек манипулирует в уме, в воображении абстракциями, ярлыками.
Не должен наступать на ногу это тоже самое, что должен смотреть под ноги.
Он не должен поступать со мной так.
Этого не должно быть связано с отношениями и взаимодействиями.
Не нравится это когда не соответствует каким то параметрам.
Нравится это когда соответствует каким=то параметрам.
Не нравится связано с соответствием чего=либо чему-либо, что выясняется в ходе сравнения.
К примеру, мне не нравятся люди, которые наступают мне на ногу. В этом примере нет сопротивления или злости или страха…
большое количество описаний более детально рисует картинку и чем больше времени объект находится в поле внимания, тем чаще воссоздается этот объект в сознании (как бы материализуется).
Смерть близкого человека переживается иначе, чем смерть не близкого, малоизвестного человека.
Наверное, это из-за того, что есть убеждение, что из чувство себя ты идешь к растворению.
Чувство себя или Ты как бы источник, а растворение результат твоих «усилий».
А не наоборот из растворения возникает чувство себя.
Потому, что в этом есть что=то интересное.
Потому, что всё вокруг временно и изменчиво, а вы воспринимаете как постоянное и неизменное, пытаясь удержать или сделать своим.
Потому, что существует восприятие жизни, как своей.
Прежде чем устать от развития, ты уже есть, не так ли?
Прежде чем подумать о чем-либо, ты уже есть.
Прежде чем к тебе пришла мысль, ты уже есть.
Ты есть и осознаешь ощущение-чувство, оформленное в слова «я устала от развития», (точнее, ты устала от безуспешных попыток придти к не-страданию, к тому, что ты определяешь, как счастье).
Но ведь ты осознаешь свою усталость, потому, что ты уже есть прежде усталости.
Есть ли кто-либо, кто устал от чувства усталости?
Да, это так, когда у человека происходит понимание, что автора нет, то и в другом он автора не видит.
Лучше так.
Когда происходит осознание того, что персонаж, который принимался за автора, номинален, тогда происходит проекция номинальности персонажа на осознаваемое, которое обозначается как «другие».
Претензии это привычка мышления, обусловленность.
Чувство недовольства это обусловленность.
Какой контроль мы имеем над обусловленностями?
Если мы недовольны чем=то, то в чем проблема?
Нет никакой проблемы, одни обусловленности.
Попытки контролировать выражаются в том, что мы не даем выразиться той или иной обусловленности, мы просто прерываем её, избегая мысленной неприятной ситуации к которой якобы она могла бы привести.
одним словом не учитываются обусловленности, благодаря которым ты поступил именно так, а иначе и быть не могло, потому что обусловленности именно такие :)
а вера в то, что «ты бы мог иначе» это то же обусловленность такая :)
Да. Глупо требовать от паровоза ехать не по рельсам.
Но мы не видим этого, подразумевая в себе или в другом наличие некто, кто контролирует, и следовательно, требуя изменить эти обусловленности. Мы порой расстраиваемся так, как-будто мы могли придти к другому результату, как будто всё могло быть иначе.
Думаю, здесь речь больше об определенном виде запрета.
Эксперимент создает определенное поведение у детей. Их поведение подобно тому, как если бы, им дали конфету и «запретили» её есть в течение 20 минут, и сказали, что её можно съесть только через 20 минут. Их ввели в ситуацию, в которой конфеты на столе как бы нет, как будто бы она виртуальная, но через 20 минут будет 2 вполне реальные конфеты, которые можно слопать.
Они видят, что конфета лежит на столе, она реальная и до неё рукой подать, но ловкий запрет её есть, который в какой=то степени создает конфету виртуальной, её как бы и нет, не даёт её есть.
Т.е. не учитываются, не принимаются во внимание твоя уникальность, твои умения и способности на данный момент, твои шаблоны мышления типа второго варианта и т.п.
Я понял.
Первопричина недовольства в Вере в то, что ты МОГ БЫ иначе.
Т.е. не просто в Вере во второй вариант, а Вере в то, что ты МОГ БЫ иначе, так как нужно.
Обычно человек не считает, возникающие желания или определенные мысли тем, что наблюдается и осознается. Он думает, что это именно он желает и мыслит и что он причастен к их появлению, что это он хочет что-то изменить на то, что должно быть. И поэтому, желания и определенные мысли как бы остаются за скобками осознавания, не осознаются как просто появляющиеся мысли, как часть комплекса…
Нижний уровень — вкус объекта, объект на ощупь, образ объекта.
Уровень выше — название объекта, к примеру, яблоко. Яблоко это не сам объект, это просто название, ярлык, абстрактное, выраженное во внутренних образах.
Еще выше — умственные манипуляции с этим образом, как с нечто реально существующим.
Объект становится реальным из-за непонимания фокуса, из-за неосознавания того факта, что человек манипулирует в уме, в воображении абстракциями, ярлыками.
Он не должен поступать со мной так.
Этого не должно быть связано с отношениями и взаимодействиями.
Не нравится это когда не соответствует каким то параметрам.
Нравится это когда соответствует каким=то параметрам.
Не нравится связано с соответствием чего=либо чему-либо, что выясняется в ходе сравнения.
К примеру, мне не нравятся люди, которые наступают мне на ногу. В этом примере нет сопротивления или злости или страха…
Смерть близкого человека переживается иначе, чем смерть не близкого, малоизвестного человека.
Чувство себя или Ты как бы источник, а растворение результат твоих «усилий».
А не наоборот из растворения возникает чувство себя.
Потому, что всё вокруг временно и изменчиво, а вы воспринимаете как постоянное и неизменное, пытаясь удержать или сделать своим.
Потому, что существует восприятие жизни, как своей.
Прежде чем подумать о чем-либо, ты уже есть.
Прежде чем к тебе пришла мысль, ты уже есть.
Ты есть и осознаешь ощущение-чувство, оформленное в слова «я устала от развития», (точнее, ты устала от безуспешных попыток придти к не-страданию, к тому, что ты определяешь, как счастье).
Но ведь ты осознаешь свою усталость, потому, что ты уже есть прежде усталости.
Есть ли кто-либо, кто устал от чувства усталости?
Когда происходит осознание того, что персонаж, который принимался за автора, номинален, тогда происходит проекция номинальности персонажа на осознаваемое, которое обозначается как «другие».
Чувство недовольства это обусловленность.
Какой контроль мы имеем над обусловленностями?
Если мы недовольны чем=то, то в чем проблема?
Нет никакой проблемы, одни обусловленности.
Попытки контролировать выражаются в том, что мы не даем выразиться той или иной обусловленности, мы просто прерываем её, избегая мысленной неприятной ситуации к которой якобы она могла бы привести.
Но мы не видим этого, подразумевая в себе или в другом наличие некто, кто контролирует, и следовательно, требуя изменить эти обусловленности. Мы порой расстраиваемся так, как-будто мы могли придти к другому результату, как будто всё могло быть иначе.
Эксперимент создает определенное поведение у детей. Их поведение подобно тому, как если бы, им дали конфету и «запретили» её есть в течение 20 минут, и сказали, что её можно съесть только через 20 минут. Их ввели в ситуацию, в которой конфеты на столе как бы нет, как будто бы она виртуальная, но через 20 минут будет 2 вполне реальные конфеты, которые можно слопать.
Они видят, что конфета лежит на столе, она реальная и до неё рукой подать, но ловкий запрет её есть, который в какой=то степени создает конфету виртуальной, её как бы и нет, не даёт её есть.
Первопричина недовольства в Вере в то, что ты МОГ БЫ иначе.
Т.е. не просто в Вере во второй вариант, а Вере в то, что ты МОГ БЫ иначе, так как нужно.