Семь тел друг в друге как матрёшки
И в каждом все помещены
Семь жизней только понарошку…
Сны.
А кто же тот, кто их составил
И разукрасил для потех
И как сказал премудрый Рави…
Смех.
Малыш заплачет разбирая
Все семь миров на семь кусков
Его утешит мама Майя
Вновь.
И соберёт игрушку снова
Пусть забавляется дитё…
Вначале это было Слово…
Всё.
Спасибо, Бог, за лунный свет,
За дивный мир других планет,
За каждый миг, который проживу я.
За радость, грусть, за свет и тень,
За самый лучший в жизни день,
За каждый новый вздох мой — Аллилуйя!
«Аллилуйя!, Аллилуйя!»
«Аллилуйя!, Аллилуйя!»
Спасибо, Бог, что ты со мной,
За каждый новый день земной,
За все, что в этом мире так люблю я.
За шум листвы, за дождь и снег,
Минут неумолимый бег,
За свет в моем окошке — Аллилуйя!
«Аллилуйя!, Аллилуйя!»
«Аллилуйя!, Аллилуйя!»
Прости, что эти люди злы,
Что в мире сумрака и мглы
Живут всем вопреки, с собой воюя.
Позволь забыть, простить, любить
И жить добром и просто быть
Во благо этой жизни — Аллилуйя!
«Аллилуйя!, Аллилуйя!»
«Аллилуйя!, Аллилуйя!»
Спасибо, Бог, за лунный свет,
За дивный мир других планет,
За каждый миг, который проживу я.
За радость, грусть, за свет и тень,
За самый лучший в жизни день,
За каждый новый вздох мой — Аллилуйя!
Душа — не тварный свет.
Но замолчи поэт
Пока не стало это
Не ложью что воспета
Не, словом, а судьбой.
И ты ещё чужой
Тому, кто в дверь заходит
Он для тебя уродец
Юродивый глупец
На лбу его венец
Колючки лоб кровавят
Во сне он или в яви
Касается вещей…
Его бы гнать взашей
Но оживает вещь от ласковых касаний…
А ты в плену у знаний
И образ твой что сшит
Непрочной ниткой веры
Творит из тьмы химеры
Собою их назвав.
Ты веришь это явь.
Но гостью нет преград
И маленький твой ад
Он разрушает болью
И ты один,
вокруг лишь светополе
Что кажется пещерой полной тьмы…
Так исчезают радужные сны
И наступает сон без сновидений
Так в полдень свет в совок сметает тени
Для тени — свет пугающая тьма
Но разве в этом есть её вина?
И эта тьма и есть незримый свет
В нём нет вопросов — есть ответ
Но разве свету нужно, что — то боле
Чем оживлять им созданные роли
И светом быть, не ведая себя
И Мир творить его любя.
А тихий взгляд, откуда свет струится
Нам в светоснах касанием приснится.
Никто не знает о таком духовном движении как Алат Ра? уж очень там подымают глубокие темы, особенно касаемо трехмерности мира, то что сознание наше сильно фиксировано на нем из за влияние трехмерного материального образа, а духовный мир якобы 7 мерный и не имеет образа и т.п но попахивает сектой все равно. Короче это учение о любви высшей и главное сторонники его там если послушать по голосу какие то раскайфованные когда что то рассказывают) как будто на духовной наркоте сидят) Хотя возможно они и просветленные я просто дурак этого не понимаю. Хотел бы узнать ваше мнение.
… шаг первый:
Спустись в Переход, не ссы) там ждет тебя Портал с горящей огненной буквой — Я!
Шаг второй:
Классиков читай))
Когда ум, разграниченное знание, которое поднимается из неразграниченного состояния “Я”, прилепляется и отождествляет себя с Я, Атманом, он именуется истинным знанием. Его также можно назвать “знание, которое есть движение ума в форме Атмана” или “знание в целостной форме”. Состояние, в котором этот чистый саттвический ум сияет, держась истинного Я, называется ахам спхурана.
Эта спхурана сама по себе не может оставаться в стороне от Реальности, она является верным знаком, который указывает на приближающееся прямое переживание этой Реальности. Источник, которого только и держится эта спхурана, называется Реальностью, или чистым сознанием. В Веданте она выражена изречением “праджняна Брахма”, или абсолютная реальность чистого сознания. Когда чистый саттвический ум пребывает в этой спхуране и следит за её источником, это называется упасана, или медитация; когда человек прочно установился в этом состоянии, которое есть источник того ума, это называют джняна.
«Переживание естественного состояния в течение духовной практики называется упасана (медитация). Когда это состояние становится устойчивым и постоянным, оно называется “Знание” (джняна)».
Шри Рамана Гита, I, 13
В Вивекачудамани, в стихе 380 об этом целостном сознавании сказано:
“Здесь вечно сияет Атман, самолучезарный Свидетель всего, имеющий буддхи Своим местопребыванием. Сделав этот Атман, который отличен от нереального, своей целью, медитируй на Нем как на твоем собственном Я, исключая все остальные мысли”.
Несуществование чувства ограниченности есть плод медитации.
Это действительно целостное переживание. Оно естественно для Бога и освобожденных душ.
Когда ум, имеющий своей характерной чертой чистую саттву, остается внимательным к ахам спхуране, которая есть знак приближающегося прямого переживания истинного Я, Сердце,
Читать дальше →
Из вечности на время посмотрев
Я вижу времени посев
День, будущий и день вчерашний
В одном зерне лежат на пашне
И ветер времени метёт
Сдувая в тьму за годом год
За урожаем урожай
Несёт своей рукой за край.
Кого он кормит в тьме глубокой
Всему, предав закон и сроки?
И замолкают все пророки
Стыдливо прячут лица боги
Не в силах вынести ответ…
Закрыв завесою из вед
Прибив её гвоздями веры
Из слов слепив для нас химеры
Они беспомощны как мы
Пред тем, что смотрит в мир из тьмы.
Лишь Вечность смотрит не мигая
На Мир и то, что есть за краем.
Ей, время – свежий ветерок
Целует локоном висок.
Поклониться Лжи.
Той Силе, которая творит следующее.
Которая побуждает сделать вот это прямо сейчас.
ПЕСНЬ.
Поклонение сияющей Деве, источающей священный нектар баблоса, его же и вкушающей!
Поклонение ее незримому плащу, который она накидывает мне на глаза, — плащу незримому, но ощутимому, как мгновенный тончайший морок.
Поклонение Деве-Мороку!
Деве невинной и чистой самой высшей чистотою — взгляни же, о йогин, как возлежит она, бесстыдно разбросав ноги, на ложе сладострастия! Сок йони ее, баблос, чист тою же высшей чистотою, что и сияющее Сердце ее.
Пей, o йогин, и упейся скорей допьяна!
Поклонение Матери Всего — Матери безумной и бесстыдной, ибо ум и стыд чужды самой природе ее. Свободная от гун и клеш, порождает она и гуны, и клеши; непорочная, она — Мать порока.
Ибо что еще есть жизнь, как не один непрекращающийся порок — что есть она еще, как не плевок в лицо Всевышнему?
Слизывай этот плевок с Лика Господня, о йогин, — такова высшая садана, сущность кхечари и кундалини. О радость, если поймешь, о чем говорится здесь!
Свирепая тигрица, предпочитает Она всем иным блюдам твое мясо и твою кровь, о йогин. Что же медлишь ты? Пади скорей ниц и благослови Ее, вонзающую в тебя свои острые зубы! Ибо что еще есть жизнь, как не разрушение этого тела омраченностью, как не растянутое на долгие годы умирание?
Хочешь умереть при жизни — не откладывай на потом!
Мать действует и бездействует — но не ты.
Мать омрачает и омрачается — но не ты.
Мать свята и безгрешна — но не ты.
Мать знает и не знает — но не ты.
Мать живет и умирает — но не ты.
Вот позаимствовал сейчас простоту — ВСЕ:)
Все что мы видим,
слышим, чувствуем, одним словом по-знаем как обьектность, существует лишь благодаря этому организму с мозгами.
)
Я не способна что-то сделать с этим потоком мыслей, чувств, эмоций и событий, которые называю своей жизнью.невозможно.но количество попыток не ограничено.также как и количество попыток глянуть на Что есть это Я. Продолжаем.
Что есть сейчас Живое? Не описанное, а именно настоящее? Вот вопрос «Что есть сейчас Живое»? чую уже открывает некую тонкое чувство как Невинность. Хокинс описал «Невинность», как чувство первоначально исходящее из Источника. Но мне больше нравится «Живое», не содержащее приставку «не».
Некоторые люди чувствовали и пребывали в этом Живом даже в жутких условиях. Психолог Франк описывал свою жизнь, что помогло ему выжить в концлагере — это чувство Жизни, за пределами жутких вещей происходящих вокруг. Еще там же в концлагере истинно верующие в Бога и люди которые постоянно помнили о любви к своей семье тоже пребывали в этом Живом. Вот например фильм «Жизнь прекрасна» во многом отражает Это, где и любовь и чувство Жизни.
Но в обычной жизни — это Живое чувство некуда не девается, просто заслонено всякими нагромождениями, вот и кажется, что теряется. Понимаю, что бы оно возрождалось, необходимы малое усилие. Ну хоть вот такое, которое очень близко мне сейчас — Что есть сейчас Живое?
Felix
Amitola
kor-krutyh
perfektmen
ganesh
Fleur