Вот и лето прошло
снова осень пришла
снова холод и дождь за окном
снова ветер бушует и ломает деревья

… неизменно лишь одно — х@й вам всем, а не пробуждение!)))

.

Снова сон, пленительный и сладкий,
Снится мне и радостью пьянит,—
Милый взор зовет меня украдкой,
Ласковой улыбкою манит.
Знаю я — опять меня обманет
Этот сон при первом блеске дня,
Но пока печальный день настанет,
Улыбнись мне — обмани меня!

Ученик: Ачарья, как я могу достичь состояния Щивы?

ШГ: Какого именно состояния Щивы ты хотел бы достигнуть?

Ученик: В агамах и тантрах говорят о состоянии Парамащивы. Это должно быть то же самое, что и Брахман упанишад. Я имею в виду состояние Парамащивы, которое я хотел бы реализовать.

ШГ: В каком состоянии ума ты находишься прямо сейчас?

Ученик: Мой ум обеспокоен и блуждает, ачарья. В текстах сказано, что Парамащива — это отсутствие и беспокойства, и блуждания. Вместо них присутствуют единство и блаженство.

ШГ: Единство и блаженство, о которых ты говоришь, присутствуют в едином сознании (в тексте: Атма), не так ли?

Ученик: Да, это так. Это формы единого сознания.

ШГ: В чем же тогда присутствуют беспокойство и блуждание?

Ученик: Они также присутствуют в едином сознании.

ШГ: Являются ли они его формой?

Ученик: Да.

ШГ: Если и блуждание, и единство присутствуют в одном и том же сознании, почему ты говоришь, что предпочел бы иметь состояние Парамащивы?

Ученик: Блуждание ума причиняет мне много беспокойства. Ум всегда источник беспокойства.

ШГ: Но если Парамащива также является формой и проявлением сознания, отчего же беспокоиться? Ты ищешь состояние Парамащивы, чтобы избавиться от беспокойства, но Парамащива и есть то, что можно пережить как беспокойство или не-беспокойство.

Ученик: Я этого не понимаю, ачарья.

ШГ: Парамащива — это Щива, переживающий различные состояния. Он может переживать блажество и слияние, но он может переживать суету и беспокойство, о которых ты говорил. Поэтому я спросил тебя, какого именно состояния Щивы ты желаешь достигнуть. Нет такого состояния, которое не являлось бы состоянием Щивы. Поэтому тебе нет нужды ничего достигать.

Ученик: В чем же тогда цель йоги?

ШГ: Щиву называют владыкой йоги. Это потому, что он силой своих сиддхи создает и переживает всевозможные состояния. Состояния блажества создано йогой и состояние беспокойства также создано йогой Щивы. Это различные формы его
Читать дальше →

Я так вижу, что гармоницация так сказать всех четырех центров происходит двумя путями.
Первый — опускание в Сердце, то есть ум становится тих, а второй центр раскрывается Любовью. Ну а дальше через эту Любовь топятся все страхи в животе и он становится пустым. Дальше осонавая такое блаженство корневой центр в промежности раскрывается сильнее и жизненная сила постоянно наполняет. При таком подходе манифистация в этот мир все равно больше будет из сердечного центра, хоть и другие открыты. Яркий пример поной такой гармонии — это Иисус.
Второй путь, больше похож на буддийский, так как гармоничность полная наглядно демонстрируется Буддой. Но не обязательно, такой путь существовал и например и в древней Руси — как связь с Землей. Разберем Буддийский, хоть там и много оветвлений, но вот тот где осознается корневой центр, мне видится наиболее верный. При этом верхний центр — пустой, Энергия пробуждения корневого центра идет ввверх в центр живота, сжигает все страхи там, живот становится пустым, дальше раскрывается сердечный центр — про это сразу буддисты начинают вещать как о природе всех вещей (ведь любовь при этом не бъет фонтаном), а в меру, так основное это раскрытие корневого центра.
Вообщем постоянно копаться в мыслях первого центра, ничего не даст, а будет его переполнение и в результате бесконечное выискивания правильности и полезности в мыслях других. Как и медитировать на пустоту в животе — тоже переполнится и энергия там застрянет в форме некого пофигизма ко всему
Читать дальше →

Остается только понять, что такое осознание осознания?
Осознание — это не вещь, не объект, не может быть несколько осознаний, одно из которых осознавало бы другое,
и поэтому вы понимаете, что речь идёт об осознании осознанием самого себя,
т.е. о самоосознании.
И вот теперь вы интуитивно проникаете в смысл слова самоосознание.
Это не имеет никакого отношения к самоосознанию персоны, это даже не имеет отношения к самоосознанию интеллектуального «я»-центра (понимающего);
самоосознание — это осознание осознающее самоё себя.
И теперь вы со всей ясностью видите, что практикуется, и что имеется в виду под «вниманием к знанию «я есть»».
Это не знание персоны, что она есть. Это знание осознания, что оно есть.
Это Абсолют знает, что он есть, а не человек.
И вы практикуете внимание к «я есть» с этой точки зрения: это осознание знает, что оно есть.
Ну, а если говорить просто, то это сознание осознающее самоё себя.
Вот, собственно, и вся суть практики. Сам «фон сознания» осознаёт себя.
Обычно осознаётся персона, персональные мысли, и фоном осознаётся всё происходящее вокруг этой концептуальной персоны.
А чтобы приблизиться к нирвикальпа-самадхи, вам нужно осознавать само сознание, потому что вы не персона.
Но это не напряженное внимание к сознанию, это, скорее, «точечный возврат» внимания,
постоянно повторяющийся и повторяющийся возврат внимания сознания к самому себе.
Независимо от того, что происходит, вы осознаёте сам «фон сознания». Это и будет сознание осознающее самоё себя. Так вы перестанете путать «себя» сознания с «себя» персоны.
Вам нужно просто прекратить эту путаницу себя с не
Читать дальше →

Мне кажется, что на сайте много людей которые достаточно далеко прошли в осознании и понимании себя и своего тела-ума (сознания и подсознания). Я ищу того, кто знает как и может помочь мне наладить добрые, плодотворные, взаимовыгодные партнерские отношения с подсознанием (телом- умом). Мне кажется такая возможность существует. Буду благодарен за помощь. Взамен могу помочь реально понять «ТО познав что будешь знать ВСЁ».
Свое понимание общей картины я изложил в моих предыдущих публикациях в блоге в частности в топике «Сознание, подсознание и сверхсознание» Your text to link.... Вкратце повторюсь.
В Реальности люди это сущность которая делает жизнь бесконечной. Люди живут там где хотят и делают то что нужно чтобы жизнь была вечно.
В Действительности каждый из людей это конгломерат людей (органов) живущих как все (как единое целое). Все люди знают всё и живут как знают. Это подсознание, тело-ум человека.
В Реальности человек это сущность которая делает жизнь возможной. Человек живёт как хочет, делает что хочет и получает то что нужно для жизни.
В Действительности человек один из людей среди людей. Он знает только то, что хочет. Человек, его «Я» это сознание, которое станет Знанием когда всё будет так как человек-сознание хочет.
Сразу после рождения человека на Земле, подсознание (тело-ум) управляет всем в человеке. Человек воспринимает всё то, что тело-ум позволяет и реагирует так, как подсознание знает. По мере развития человека, значимость подсознания уменьшается. Его функции все больше и больше переходят к сознанию, пока наконец не перейдут совсем по причине смерти организма тела-ума.
Мне почему то кажется, что должна существовать возможность осознанного взаимодействия сознания и подсознания. Хотелось бы ее понять и
Читать дальше →

Познание — самотерзанье,
пока не получен ответ:
«Я — нечто, в чём есть осознанье
— себя освещающий свет».

Не исчезай… Исчезнув из меня,
развоплотясь, ты из себя исчезнешь,
себе самой навеки изменя,
и это будет низшая нечестность.
Не исчезай… Исчезнуть — так легко.
Воскреснуть друг для друга невозможно.
Смерть втягивает слишком глубоко.
Стать мертвым хоть на миг — неосторожно.
Не исчезай… Забудь про третью тень.
В любви есть только двое. Третьих нету.
Чисты мы будем оба в Судный день,
когда нас трубы призовут к ответу.
Не исчезай… Мы искупили грех.
Мы оба неподсудны, невозбранны.
Достойны мы с тобой прощенья тех,
кому невольно причинили раны.
Не исчезай. Исчезнуть можно вмиг,
но как нам после встретиться в столетьях?
Возможен ли на свете твой двойник
и мой двойник? Лишь только в наших детях.
Не исчезай. Дай мне свою ладонь.
На ней написан я — я в это верю.
Тем и страшна последняя любовь,
что это не любовь, а страх потери.