Кто лелеет, а кто… летает.
Кто мечтает, а кто… копает
Кто жжет очаг, а кто палит… хату.
… А кто горит… огнем.

Человек стремится в простоту,
как небесный камень — в пустоту,
медленно сгорает
и за предпоследнюю версту
нехотя взирает.

Читать дальше →

Погружение в простоту.
Друг, падать – это нормально. Испытай силу гравитации на себе. Земля будет поддерживать тебя.
Пусть твое внимание погрузится в текущий момент. Обрати внимание на подъем и падение своего дыхания.
Не думай, не вспоминай, как дышать, обрати внимание на это, пусть тело дышит само, без особых усилий.
Вернись домой, к себе, к настоящей сцене фильма своей жизни.
Читать дальше →

Это нормально — не знать, как.
Это нормально — чувствовать
себя иногда
немного подавленным.
Это нормально, быть замедленным
в этом быстром мире.


Читать дальше →

Научите кто-нибудь любить жизнь. А то так серо и уныло, что порой кровь стынет в жилах…

В: Кто я есть?

У. Г.: (смеется) Ты очень хорошо знаешь, кто ты есть.

В: Что вы имеете в виду?

У. Г.: Действительно ли это твой вопрос – «Кто я есть?». Вовсе нет; ты его где‑то подхватил. Проблема в вопрошающем, а не в вопросе. Не подхвати ты этот вопрос, подхватишь еще какой‑нибудь. Даже сорок лет спустя ты так и будешь спрашивать, в чем смысл жизни. Человек живущий никогда бы не задал такого вопроса. Очевидно, ты не видишь никакого смысла в жизни. Ты не живешь; ты мертв.
Если я расскажу тебе о смысле жизни, что это даст тебе? Что это может значить для тебя?

В: Существует ли вопрошающий?

У. Г.: Он не существует; существует только вопрос. Все вопросы одинаковы – это механическое повторение запомнившихся вопросов. Спрашиваешь ли ты «Кто я есть?», «В чем смысл жизни?» или «Есть ли жизнь после смерти?», все эти вопросы всплывают только из памяти. Вот почему я спрашиваю, есть ли у тебя свой собственный вопрос.

В: Вы говорите, что вопрос «Кто я есть?» не остается там, когда в него по‑настоящему внимательно всматриваешься?

У. Г.: Потому что ты не можешь отделить вопрос от вопрошающего. Вопрос и вопрошающий – это одно и то же. Если ты принимаешь этот факт, то все очень просто: когда исчезает вопрос, вместе с ним исчезает и вопрошающий. Но поскольку вопрошающий не желает исчезать, вопрос остается. Вопрошающий хочет ответа на вопрос. Поскольку на этот вопрос нет ответа, вопрошающий остается навсегда. Интерес вопрошающего в том, чтобы продолжать свое существование, а не в получении ответа.

© УГ Кришнамурти. Ошибка
Читать дальше →

Три аспекта ума — по тибетски они называются «семс», «ригпа» и «йид».
Основной ум, простая способность к двойственности, которую мы только что описали, — это «семс».
«Ригпа» буквально означает «разум» или «яркость». Если вы скажете на разговорном тибетском языке, что кто то обладает «ригпа», это будет означать, что речь идет о проницательном человеке с острым умом. Острота, «ригпа», представляет собой род сторонней функции, которая развивается из основного ума, из «семс»; это тип психики законоведа, развивающийся у каждого человека. Такой аспект ума смотрит на проблему с различных противоположных углов и анализирует возможность разных к ней подходов, рассматривает проблему каждым возможным способом — изнутри, снаружи, изнутри наружу и снаружи внутрь.
Третий аспект, «йид», считается сознанием внешних чувств. Согласно традиции, он классифицируется как шестое сознание внешних чувств. Эти виды сознания — зрение, обоняние, вкус, слух, осязание, — а шестым будет «йид». «Йид» — это не в точности ум, каким мы считаем «семс», а скорее умственная восприимчивость, которая ассоциируется с сердцем, представляя собой своеобразный уравновешивающий фактор, который действует наподобие пульта управления по отношению к другим пяти сознаниям внешних чувств. Когда вы видите зрелище и в то же время слышите звук, эти зрелище и звук синхронизируются шестым чувством как аспекты, составляющие некоторое отдельное явление.
Шестое чувство выполняет особую работу автоматической синхронизации и компьютеризации всего процесса чувственного переживания. Вы можете видеть, слышать, обонять, ощущать вкус и одновременно чувствовать все это; все такие поступления оказываются понятными и пригодными для работы. Благодаря «йиду» они приобретают для вас смысл. Итак, «йид» — это своего рода пульт управления центральной квартиры, координирующий наши переживания и придающий им единство и
Читать дальше →

Сейчас рынок духовных идей и учений соответствует времени, когда товар
должен быть широко доступен, наукообразен и не требовать аскетизма и монастырщины, а согласовываться с образом жизни современного человека.
На указанную потребность мир отозвался широким предложением, например,
дао клепает сверх способности, которые даже Богу не снились, адвайта — просветление без отрыва от производства и множество других бурных
течений прошлых веков теперь представляют собой бассейны с тёплой водой.

Получить на халяву просветление недостатка в желающих нет, однако
личность в принципе получить его не может, а кто и как его получить
никому не говорят,eсли «я» это иллюзия, а сознание общее для
всех?
Просветлённость человека не протестируешь.
Я не говорю, что их никогда не было. В 20 ом тёмном веке, говорили ушедшие Мастера, в первой половине было известно не более шести человек.
Затем после широкого распространения наркотиков и секс революции начался небывалый бум.
Я бы путь к просветлению сравнил бы с процессом зачатия «идея», это
все здесь прошли, потом вынашивание плода, когда ограничения, тошнота и определённый аскетизм, этот этап мало кто проходит на уровне и поэтому беременность часто ложная от перебора сладкого.
Следующий этап роды, это потеря личности, всего самого дорогого, всех
знаний и убеждений, так называемые схватки, если с этим всё прошло
нормально, то роды проходят успешно, если нет, плод не будет жить.
Способ получения просветления у современных Мастеров, которые дают
практики, представляют собой пляски под деревом для ускорения
созревания плодов. Это касается всех духовных путей. Просветление
— это как талант Моцарта или Рафаэля даётся богоизбранным и это
необходимое условие, остальное приложение и тоже даётся согласно судьбы, поэтому все Мастера нужны от судьбы не уйдёшь.

Скоро будет так.
РПЦ Новости

В городе Богатогорске олигархи построили громадную церковь в виде иглы.
Открытие церкви происходило в торжественных
Читать дальше →

У.Г. Кришнамурти уникальный Мастер. Некоторые бодрящие утверждения ниже:
www.litmir.me/br/?b=152314&p=6

Когда вы желаете освободиться от того, чего нет, это и есть то, что вы называете «страданием». Желание освободиться от страдания и есть страдание. Других страданий просто нет. Вы не хотите быть свободными от страдания. Вы только думаете о нем, не делая ничего. Ваши бесконечные размышления об освобождении от страданий только дают больше поводов для страдания. Размышление, думанье не кладет конец страданию. Страдание есть, пока вы продолжаете думать. На самом деле нет никаких страданий, от которых надо освобождаться. Размышления о страдании и борьба со страданиями и есть страдание. Поскольку вы не можете перестать думать, а думанье — это страдание, вы будете страдать всегда. Вам никуда от этого не деться, выхода нет…
Все, чего вы хотите, даже так называемые духовные цели, материалистичны по своей сути. Что же в них, позвольте спросить, такого духовного? Если вы хотите достичь духовных целей, вы при этом используете тот же инструмент, что и при достижении материальных целей, а именно мысль. Вы на самом деле ничего для этого не делаете, вы просто думаете. Значит, вы просто думаете, что в жизни должна быть какая-то цель, какой-то смысл. И, поскольку мысль материальна, ее предмет — духовная или осмысленная жизнь — тоже материален. Духовность — это материализм. В любом случае вы не действуете, а просто думаете, а значит — откладываете на потом.
А дело в том, что мысль ни на что больше просто не способна. Этот инструмент под названием «мысль», которым вы пытаетесь достичь своих так называемых духовных целей, — результат прошлого. Мысль рождается во времени, действует во времени и любые результаты, которые ей нужны, также должны быть во времени и из времени. А время — это откладывание на потом, на завтра.
Возьмем для примера эгоизм. Его все отвергают, в то время как положено добиваться альтруизма (который является чистым творением мышления). Однако его
Читать дальше →