Я благодарен Судьбе за то, что «родился» в России.

Я люблю тебя, Россия!

— Вера первого вида (а) может выражаться в ИСПОЛНЕНИИ человеком тех или иных ритуалов и это оч хорошо видно со стороны.
— Вера второго порядка (в) имеет более «тонкое» воплощение и выражается в УЧИТЫВАНИИ или ДОПУЩЕНИИ целого спектра явлений относительно одной вещи, объекта или ситуации. Этим создается потенциальное «поле» вариантов «как быть?» Потенциальные «выборы» как бы заслоняют собой единственно эффективный. Тем «Допущенец» — рабствует всему объёму
возможного.
— Веры третьего вида © вообще не бывает, т.к. её место занято силой. СИЛА РАЗЛИЧЕНИЯ
не нуждается ни в каком объеме внешней информации, а следовательно исключает много
вариантность и выглядит как безвыборность.
Уровень © отрицает общение т.к. общение требует раскола на «я и другой». На нем есть
только ПРИСУТСТВИЕ (в какой-то локализации (выраженности). Это исключает ДОПУЩЕНИЯ мнения кого либо по какому либо вопросу. И является еще большим «куском» свободы чем прежде!(если конечно допустить, что в ней бывают куски))

Продолжаем публикации. блестящего Спайры.


WORD
FB-2
EPUB
PDF

Сердечно благодарим самого Руперта и уважаемого переводчика Игоря Головчина!

Это высказыване интересно тем, раскрывает для нас понимание стереотипа «быть здесь и сейчас» и стереотипную ошибку в понимании освобождения.

Плод — это состояние, когда замешательство полностью рассеяно. Но куда же уходит само заблуждение, после того как замешательство исчезает? Никуда, ибо изначально заблуждения никогда и не существовало. Если бы оно было реальной сущностью, то с его уходом мы могли бы последовать за ним и увидеть, куда оно ушло. Но этого нет.

… Глядя на луну в первый день лунного месяца, мы видим лишь тоненький серп. По мере того, как луна становится все боль­ше и больше, мы воспринимаем её иначе. Однако луна остается всё той же луной. Поэтому не важно, как мы называем то, что распозна­ём, — ригпа или дхармакаЙя. Это пока лишь тончайший серп, краткий проблеск. Но когда сила нашей реализации станет совершенной, мы сможем сказать, что ригпа и ос­нова нераздельны. Тогда не будет необходимости говорить как о воззрении, медитации и поведении, так и об основе, пути и плоде. Всё это относилось к пути.

Существуют два вида воззрения: концептуальное и неконцептуальное. Концептуальное воззрение — это тренировка в шамат­хе, посредством которой мы совершенствуем свой ум в неподвижности и покое. Наш ум становится всё более и более спокойным, более и более утончённым, вплоть до момента, называемого «неделимым мгновением со­знания». Согласно точке зрения шраваков, существуют два абсолютных понятия: неделимый атом материи и не­делимый миг сознания. С точки зрения дзогчен, весь процесс, начиная с материалистического мышле­ния и вплоть до затухания ума на этом одном мгновении во времени, основан на концептуальном воззрении.

Согласно учениям дзогчен, концептуальное воззре­ние неистинно, поскольку его конечным результатом является только лишь состояние пресечения, а не сво­бодный, беспрепятственный, ничем не ограниченный ум. Это очень важный момент. Позволив своему внима­нию пребывать на чём-то, мы, вероятно, сможем выйти за пределы тревожащих эмоций и
Читать дальше →

Читать дальше →

В навязчивом думании необходимы интервальчики:)
Опять мы влетаем в будущее или прошлое.Перескакиваем как кузнечики из прошлого в будущее, а настоящее происходит.Любая мысль есть прошлое, доминирующее над настоящим.Мысль никогда не бывает новой, потому что она идёт из прошлого.Из настоящего идёт вдохновение.Вдохновение — это стремление истинной природы реализовать и выразить себя.Практика и вдохновение и есть это мгновение:))

Лаллешвара

Лалла – яркая звезда в плеяде поэтов-мистиков средневековой Индии, таких как Мирабаи, Кабир, Тулсидас, создательница мистической поэзии вакх, оказавшая сильное влияние на развитие кашмирской литературы. Вышедшая за ограничения отнесения себя к тому или иному религиозному направлению, она равно высоко почитается и мистиками-индуистами, и суфиями, и иными ищущими подлинное.

Лалла появилась на свет в брахманской семье в Кашмире в начале XIV века и оставила тело приблизительно в 1370– х годах. Ее точные даты рождения и смерти неизвестны. В возрасте 12 лет ее выдали замуж и дали ей новое имя – Падмавати. Однако в своих стихах она использует только свое имя до замужества – Лалла. В народной памяти она предстает под двумя именами – Лаллешвари и Лал Дэд (Мать). В персидских летописях она известна как Лалла Арифа. Ее замужество не было счастливым – свекровь обращалась с ней очень жестко, а муж часто впадал в ярость и вымещал ее на жене.

В доме мужа ее никогда не кормили вдоволь.
На обед свекровь подавала ей на тарелке камень, прикрыв его тонким слоем риса, так что порция выглядела большой. Лалла молча, безропотно съедала поданное «блюдо».

Уже в раннем возрасте привлеченная к духовному поиску, Лалла была погруженной в себя и не выказывала интереса к мирскому. Сиддха Шрикантха, учитель кашмирского шиваизма, посвятил ее в шайва-йогу. Начав практику и продвинувшись в ней, она превзошла своего учителя.

Согласно легенде, Лалла ходила перед рассветом к реке с кувшином – принести воды. Перед тем как наполнить кувшин водой и вернуться с ним обратно, она пересекала реку – почтить святыню Натха Кешава Бхайравы. Заподозрив ее в неверности, в один из дней муж тайно последовал за ней. Он обнаружил ее сидящей в одиночестве на берегу реки и медитирующей. Придя в ярость от увиденного, он вернулся домой. Когда Лалла подошла к дому с кувшином воды на голове, муж в гневе ударил по нему палкой. Кувшин разбился, но, по легенде, вода чудесным образом не пролилась, а
Читать дальше →

Странный феномен.
Биологический возраст тела меняется. Проявляются признаки его старения. Накапливаются какие-то травмы, седеет волос.
Но я «себя» упорно ощущаю в возрасте 25-30 лет.
Если я встречаю сверстников, то чаще всего внутри возникает вопрос: «Почему он выглядит так старо?» и только потом ум вспоминает, что мое тело визуально воспринимается примерно так же.
Я — нечто не стареющее, не имеющее отношение ни к телу, ни к накопленным сведениям и знаниям и впечатлениям.
И ощущение этого становится все ярче и отчетливее, уму даже приходится напоминать что окружающие могут что-то воспринять как неадекватность в силу воспринимаемого ими возраста тела.