«Невозможного нет,
Когда то, что есть, — Невозможно...»
( Irbis «Отрицание Отрицания»)

Если нет жизни, то и смерти нет.

Когда всё невозможно, недоступно;
Когда по струночке идёшь во тьме,
И чёрный воздух тянется так трудно,
И ничего не ждёшь в своей судьбе.

Тогда всё невозможное — возможно!
Рождается то новое в груди,
Что не боится смерть — она ничтожна:
Запреты в мире Духа — позади…

И потому — мы не рождались вовсе,
А были тем, что в мире есть всегда:
Я понимаю шёпот среди сосен,-
Мне напрямую говорит звезда…

Любовь находится в Единстве –
В неразделённости людей,
В неразделённости вещей,
В безличностном вне форм Бытийстве
И истекает из Него –
Умы – лишь инструмент Его;

Она – не чувства и не страсть,
Она – сознанья состоянье,
Души пред Богом предстоянье,
Что не даёт нам в Ад упасть,
Что закрывает гнева пасть,
Она – каруна, состраданье,
Имеет над умами власть
И не даёт нам всем пропасть
И возвышает нам сознанье.

Адвайтин

Методичное исследование своего я рано или поздно приводит к изменению мировосприятия. Это даёт осознание того, что мир, который кажется внешним, проявляется только внутри вашего ума.

Читать дальше →

грустно. томление трения.

весело. потёк ручеёк.
а с ним и благословения
на старый, на крючёк.

спокойно.
пока.
до звонка.

В чём основные отличия образного, конкретно-логического и абстрактного ума?

Спрашиваю, потому что Яндекс выдаёт слишком наукообразные определения.

Представьте, что объясняете это 6-летнему ребёнку))

Любить — значит быть другими,
Вмещать их в своё пространство,
Признать их тела своими
И ощущать как свои – есть лекарство

От разделённости и эгоизма,
От всех конфликтов и ссор –
Основа и суть альтруизма
И исчезает зазор
Между «любить» и «жить»,

И всё это есть одно
Для всех состояние «быть» —
Лишь с единеньем дано
Всегда всех и всюду любить.

Адвайтин

Ученый спрашивает чабана:
— Отец, скажи, а сколько твои овцы дают за сезон шерсти?
— Белые или черные? – спрашивает чабан.
— Ну, черные.
— Черные – 2 килограмма.
— А белые?
— И белые 2 килограмма.
— А скажи, отец, сколько им нужно корма в день?
— Черным или белым? – уточняет чабан.
— Ну, черным.
— Черным – 1 килограмм.
— А белым? – не унимается ученый.
— И белым – 1 килограмм.
Ученый в бешенстве:
— Ты что меня морочишь?!
Почему все время спрашиваешь – черные или белые, ведь результат один и тот же?!!!
— Ну-у, так черные ж мои… — отвечает чабан.
(Ученый, понимающе)
— А-а-а!, а белые?
— И белые мои…

Я играет с Собой.
Волнами «меня» и «тебя».
Волнами «единства» и «разделенности».
Волнами «бытия» и «небытия».
«тщеславия» и «смирения»,
«привязанности» и «непривязанности».
Это так несерьезно,
И так серьезно.
Что «мы» в очередной раз это «забываем».
И снова «вспоминаем».
Как будто есть выбор «не забывать никогда» или «забывать всегда»=)))
Вот ведь «Holy Shit»! :)
На то они и волны =)))
Или Волна?;)
ХА!!!

Третий сёгун Иэмицу изучал технику фехтования хаявадза под руководством мастера меча господина Ягю Тадзима-но-ками. Однажды Такуан посетил сёгуна в замке Эдодзё и застал его за странным занятием. Шёл дождь, но сёгун находился в саду и прыгал по каменным ступеням. — Что вы делаете, господин? — спросил Такуан.
— О, Такуан Осё! С некоторых пор я учусь выполнять движения хаявадза и уже кое-чего достиг. Посмотрите, хотя я прыгаю под дождём уже давно, мои движения такие быстрые, что я до сих пор не намок, — гордо сказал Иэмицу. — Прекрасно! — ответил Осё. — Для этого нужно быть очень быстрым и выносливым, верно? — Верно. Вы выполняете технику хаявадза с быстротой молнии. Но если сравнить вашу технику с моей, окажется, что она не самая быстрая. Услышав такое, гордый сёгун возмутился: — Вы хотите сказать, что можете выполнить хаявадза быстрее меня? — Да, моя хаявадза быстрее вашей.
— Правда? Тогда продемонстрируйте, пожалуйста, вашу технику.— Хорошо, — сказал Такуан, спускаясь в сад в деревянных туфлях гэта. Иэмицу озадаченно смотрел на Такуана и не мог понять, как тот собирается выполнять хаявадза в этой обуви. Тем временем Такуан уже успел изрядно намокнуть под дождём. — Это и есть моя хаявадза. Иэмицу недоумевал. — Намокнуть под дождём — это и есть ваша хаявадза? — озадаченно спросил он. — Совершенно верно. Человек естественно намокает под дождём, если у него нет зонтика. О хаявадза нельзя сказать, что она подлинна, если тот, кто её выполняет, не намок. Вы должны много и
Читать дальше →