Когда человек был ещё ребёнком, бабушка всегда говорила ему: «Внучек, вот вырастешь ты большой, станет тебе на душе плохо — ты иди в храм, тебе всегда там легче будет».
Вырос человек. И стало ему жить как-то совсем невыносимо. Вспомнил он совет бабушки и пошёл в храм. И тут к нему подходит кто-то: «Не так руки держишь!» Вторая подбегает: «Не там стоишь!» Третья ворчит: «Не так одет!» Сзади одёргивают: «Неправильно крестишься!» А тут подошла одна женщина и говорит ему:
— Вы бы вышли из храма, купили себе книжку о том, как себя здесь вести надо, потом бы и заходили.
Вышел человек из храма, сел на скамейку и горько заплакал. И вдруг слышит он голос:
— Что ты, дитя моё, плачешь?
Поднял человек своё заплаканное лицо и увидел Христа. Говорит:
— Господи! Меня в храм не пускают!
Обнял его Иисус:
— Не плачь, они и меня давно туда не пускают.

Человек может смеяться или плакать. Всякий раз, когда ты плачешь, ты мог бы смеяться, выбор за тобой.

Любой вопрос, любой ответ
Не более, чем мысль.
Привет :)

Говорят, что каждый человек в момент смерти теряет 21 грамм. Столько весит горстка монет в пять центов, плитка шоколада, птица колибри… «21 грамм» — это история о надежде и человечности, жизнелюбии и выживании. Независимо от того, боитесь вы смерти или нет, она приходит, и в этот момент ваше тело становится на 21 грамм легче. Быть может, это вес человеческой души?
Смотреть в онлайне по ссылке: kinobaza.tv/film/17749/21_%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BC_2003#online

Словно в небе ночном звёзды
Загорались в ночи души
Загорались, сплетались узорами
Растекались путями-дорожками
Закружилися хороводами
Песни нитями слались узорными
Расплывались волнистыми водами

Как снежинка, коснувшись моря
Растворила свои узоры
Так сгорают на небе звёзды
Как из моря во след за солнцем
Паром лёгким летит снежинка
Снова имя беря и форму
Так явилясь из чрева джива…

Формы странной — не ясно кто он
То ли лебедь, а то ли ворон.
Где-то память свою подзабыл
Вроде есть он — а раньше был?

Так возникло у дживы смятение
Появилось большое желанье
Возникало большое хотенье
Понять причину песен
Найти источник пения

Всюду пляски, танцы, гулянья
Ветер кружит пургу в хороводах
Но не слышно родного звучания
Не играет Главная нота

Кто я? — тихо спросил джива
Засмеялся в ответ кто-то
На краю земли царство дивное
Там есть ключ, а в сердце — ворота.

Подивился джива видению
Видно, ангел души не дремлет
Как огонь разгорелось в нём рвение
Отыскать заповедную землю.

Шел путями он долго- дорожками
Не на крыльях летел — всё ножками.

Обошел он всю землю от края до края
Много ног истоптал — очень сильно устал
И уже в предвкушении скорого рая
Видит — лес как стена придремучий здесь встал

И тропиночек звериночьих в том лесу немеряно
Сколько витязей здесь сгибло — никем не проверено.

Всюду рыскают, ползают, воют — чего-то едят
Темнота полна глаз — на тебя все глядят.

Тут как тень из земли появился леший
Смотрит зорко на
Читать дальше →

«Читтавивека» — слово, вынесенное в заголовок этой книги — на языке пали означает «непривязанный ум». Одна из основных тем учения Будды, известного как Дхамма, заключается в том, что страдание имеет своей причиной привязанность, а целью и результатом правильного применения учения является непривязанный ум. На самом деле, практикуя буддийскую медитацию, понимаешь, что само представление об обладающем некой сущностью, постоянном уме — это мираж, возникающий в результате привязанности к сменяющим друг друга
быстротечным состояниям ума. И до тех пор, пока мы держимся за это представление о постоянстве — пусть даже с желанием обрести некий постоянный непривязанный ум — оно будет и дальше порождать болезненную (пусть даже на тонком уровне) привязанность. Итак, «читтавивека» — это не просто
еще одно жестко определенное состояние ума, но интуитивный ежемоментный ответ, то отсутствие цепляния, которое аджан Сумедхо часто называет «отпусканием». Эта практика легкости ума, «пробуждения» не заключается в принятии или отвержении чего-то, но в исследовании того, что мы познаем
своими чувствами, с помощью ясности ума. Этот метод лежит в основе учений, собранных в этой книге, и образа жизни, основанного на этих учениях…
Читать дальше и скачать по ссылке: www.dalma.ru/library/index.html#naidi-sokrovishe

Сердце капает ненасытное
Бьётся-бьётся и всё не устало
Всё проглатывает и проглатывает
И целого мира всё время мало

В перламутровой пещере без имени-отчества
Тот, которого чем-то обидели
Притаился зверёк одиночества
Зубастый и невидимый

Страсть чего-то любить и быть чем-то любимым
Дадена бонусом к клыкам и шерсти
Поэтому и бьёт всё время мимо
И никак не промажет — везде мишени!

«Мы все испытываем жажду, но вместо того, чтобы просто взять и напиться, мы лишь жуем водоросли, плавающие на поверхности озера жизни. Водоросли содержат мало воды и не в состоянии утолить нашу жажду. Если мы хотим полностью утолить нашу жажду, мы должны нырнуть вглубь, за пределы всех внешних условностей, для того чтобы открыть лежащие там истины жизни».

ПРЕДИСЛОВИЕ
Шри Свами Рама – наследник величественной традиции гималайских мудрецов. Он является ученым, философом, йогом, филантропом и духовным руководителем для многих профессионалов и других учеников. Свой день Свами Рама посвящает обучению и оказанию помощи ученикам, а большую часть ночи проводит в медитации. До того, как я выбрал этот путь, самым притягательным в нем для меня было его открытое сострадание ко всему человечеству и вместе с тем глубокое понимание каждой отдельной личности. В конце концов я принял решение последовать пути мудрецов и стал его учеником. Мое обучение проходило у подножия Гималаев, в Ришикеше, и там же на берегу священного Ганга я получил от него посвящение.
Мне также довелось путешествовать с ним в некоторые из его любимых мест в Гималаях, где он искал отдыха от напряженного распорядка своей учительской и писательской деятельности. Одно из таких мест, где я жил вместе со Свамиджи и группой американских учеников в течение нескольких дней, описано в этой книге в истории, озаглавленной «Спасительные руки». Это одно из наиболее прекрасных и безмятежных мест, где мне когда-либо доводилось
Читать дальше →

В: Я двигаюсь из сейчас в сейчас, я вообще не двигаюсь. Движется всё остальное, не я.

М: Верно. Но ваш ум тоже движется. В сейчас вы одновременно движетесь и неподвижны. До сих пор вы принимали за себя только движущееся и не замечали неподвижного. Выверните ум наизнанку. Не замечайте движущегося и обнаружите, что вы есть вечно присутствующая неизменная реальность, невыразимая, но прочная, как скала.

В: Если она есть сейчас, то почему я её не осознаю?

М: Потому что вы держитесь за мысль, что вы её не осознаёте. Оставьте эту мысль.

В: Это не помогает мне осознавать.

М: Подождите. Вы хотите находиться по обеим сторонам стены одновременно. Это возможно, но для этого вам надо убрать стену. Или осознать, что стена и обе её стороны – это одно и то же место, к которому неприменимы понятия «здесь» и «там»

Из-за двери в Рай звучит вопрос: «Кто Я?» и ответ в виде письма, цифры, чувства, ощущения, картинки, вибрации или голоса — не принимается.