Это юмористическая притча
Наставники дзэн учат своих юных учеников (непосредственно) выражать свои чувства. Когда-то в двух разных монастырях дзэн воспитывались два мальчика. Один из них, идя, как обычно, утром за овощами, повстречался с другим.
— Куда идешь?
— Куда ноги несут.
Первый был озадачен и попросил совета у учителя.
— Завтра утром, — сказал учитель, — когда увидишь его опять, задай ему тот же вопрос. Он ответит так же, а ты тогда и спроси: “А если б у тебя не было ног, тогда куда бы ты шел?” Это застанет его врасплох.
Утром дети встретились снова:
— Куда идешь?
— Куда ветер дует.
Это смутило ребенка, и он рассказал учителю о неудаче.
— А ты спроси, куда быон шел, если бы ветра не было, — предложил учитель.
Наутро дети встретились в третий раз.
— Куда идешь?
— На рынок за овощами.

Во времена Оттоманской империи, в Турции, один из гостей султана поведал ему об известном Шейхе, живущем в Анатолии. Он предостерегал султана быть осторожным в его отношении, так как у Шейха сотни тысяч последователей, готовых пойти за ним и в огонь, и в воду. И если Шейх обернется против султана, то в государстве начнется переполох, и султан даже может лишиться трона. Услышав такие настораживающие речи, султан решил послать за Шейхом, чтобы узнать, кто же он такой на самом деле.
Когда Шейх прибыл во дворец, и они встретились, султан обратился к Шейху со следующими словами:
— Говорят, что у вас сотни тысяч истинныхприверженцев. Так ли это?
— Нет, это неправда, — ответил Шейх.
— Странно. Ну, а сколько же тогда их увас? — продолжал расспрашивать султан.
— Полтора, — загадочно ответил Шейх.
— Полтора… Очень странно. А почему же все говорят мне, что увас столько последователей, что вы с их поддержкой обладаете силой провести государственный переворот?
Не получив ответа, султан продолжил:
— Что ж, в таком случае мы устроим проверку. Мне самомунадо убедиться в истинности ваших слов. И не будем откладывать, сделаемэто прямо послезавтра. На окраине города находится большое поле, туда мы всех и пригласим.
После этого разговора султан отправил гонцов во все уголки государства с сообщением, обращенным всем последователям Шейха, что через день Шейх будет находиться в таком-то месте, и что их присутствие будет очень важно. А перед полем, куда предстояло собратьсявсем последователям Шейха, султан велел установить большой шатер. А в шатер он приказал поместить несколько овец, но так, чтобы никто об этом не узнал.
В назначенный день на поле прибыли сотни тысяч людей, чтобы увидеть Шейха. Увидев такую огромную толпу, султан вышел из шатраи тихо обратился к Шейху:
— Вы же говорили, что у вас только полтора ученика. А что же получается, кто же все эти люди? Ведь они все себя считают вашими приверженцами.
— Может, и считают, ноэто только на словах. На самом деле они таковыми не являются. Как я вам уже говорил, у меня только полтора истинных ученика. Впрочем, очень скоровы и сами в этом убедитесь.
Тогда султан произнес, обращаясь ксобравшимся:
— Шейх совершил преступление. И он будет немедленно казнен, если из вас не найдется десять добровольцев, готовых отдать свою жизнь, чтобы спасти Шейха.
В толпе началось волнение. Люди стали испуганно переглядываться. И тут один из присутствующих вышел вперед со словами:
— Он — мой Шейх и он — мой Учитель. И я готов пожертвовать собой ради его спасения.
По знаку султана стражники взяли этого человека и отвели в тент. А в тенте они зарезали овцу, причем сделали это так, что кровь струей потекла за пределы тента. Они сделали это специально, чтобы люди увидели это и поверили, что человек был казнен. Увидев текущую кровь, люди заволновались не на шутку. Некоторым привиде крови даже сталодурно. Тут из тента вновь вышел султан и повторно сделал свое объявление, вызывая на этот раз девять добровольцев, готовых расстаться с жизнью ради любимогоУчителя.
В ответ было молчание. На какие-то доли минуты в толпе воцарилось полнейшая тишина. Затем встала женщина и сказала, что готова пожертвовать собой. Как и с предыдущим добровольцем, стражники отвели ее втент и там зарезали вторую овцу. Увидев, как свежая струя крови вытекает из тента и вливается в лужицу с кровью от предыдущей резни, толпа в ужасе начала расходиться. Буквально через считанные минуты от сотни тысяч так называемых приверженцев никого не осталось.
Тогда Шейх обратился к султану:
— Вот теперь вы и самиубедились, что у менявсего лишь полтора настоящих ученика.
Султану ничего больше не оставалось, как согласно кивнуть головой. Затем он добавил, рассуждая вслух:
— Теперь все ясно. Значит, этот мужчина — это один ученик, а женщина — половина.
— Нет, нет, — сказал Шейх. — Как раз женщина — это мой настоящий ученик, а мужчина — лишь половина ученика.
И увидев, как при этих словах лицо султана приобрело недоуменно-вопросительное выражение, Шейх не мешкая добавил:
— Мужчина не был уверен, что ему действительно предстоит умереть, тем более он и не догадывался, что его убьют сразу же там, в тенте, причем таким жестоким образом. А женщина знала, на что идет, она воочию видела пролившуюся кровь, и все равно согласилась пойти на казнь. Вот она-то и есть настоящий ученик. Ученик с Большой Буквы.

У царя Соломона был любимый перстень, на обратной стороне которого была надпись: “Все пройдет”. Когда Соломону бывало плохо, он снимал с руки перстень, смотрел на эту надпись и успокаивался.
Однажды у царя Соломона случилось большое несчастье. Он снял с руки перстень, но надпись не успокоила его, а только разозлила. В гневе Соломон бросил перстень на землю.
И тут у перстня отвалился камень. Соломон пожалел, что сломал любимый перстень, поднял его и прочитал вторую надпись, которая была под камнем: “Пройдет и это”.

Как-то Лао-Цзы путешествовал с учениками, и они пришли в лес, где рубили деревья. Целый лес был почти вырублен, исключая одно огромное деревос тысячами ветвей. Лао-Цзы попросил своих учеников узнать, почему это дерево не срублено.
Они спросили лесорубов, и те сказали:
— Это дерево совершенно бесполезно. Вы ничего не сможете из него сделать потому, что каждая ветка имеет так много сучьев и ни одной прямой. Вы не можете использовать его как топливо потому, что его дым вреден для глаз. Это дерево совершенно бесполезно.
Ученики вернулись и рассказали Лао-Цзы.
Читать дальше →

Любая мысль — реальна,
Но любое содержание мысли — нет.

Отрицать реальность вещей значит потерять эту реальность; утверждать о пустоте вещей значит тоже потерять их реальность. Чем больше вы говорите и думаете об этом, тем дальше уходите прочь от Истины. Прекратите говорить и думать и не будет ничего, что вы не могли бы постичь. Возвратиться к корню — значит найти смысл, гнаться за внешним — значит потерять источник. Просветление выводит за пределы и внешних проявлений, и пустоты. Те изменения, которые нам видятся в мире пустоты, мы называем реальными лишь из-за невежества. Не ищите Истину, лишь перестаньте держаться мнений. Не оставайтесь в двойственности, но избегайте ее. Если есть след того или этого, правильного или неправильного, сущность ума будет потеряна в смятении. Хотя любая двойственность исходит из единого, не будьте привязаны даже к единому. Ничто не возмутит того, кто следует Пути, чей ум спокоен. А то, что перестало возмущать, уже иначе существует в мире. Когда нет мыслей различения, тогда нет прежнего ума. Когда не будет мыслей-объектов, тогда изчезнет мыслящий субъект — как и объекты изчезают с изчезновением ума. Вещи объективны из-за субъекта, ум таков, какой он есть из-за вещей. Поймите связь обоих и изначальную реальность — единство пустоты. Эти оба в пустоте неразличимы и каждое содержит в себе весь мир. Если вы не проводите различий между грубым и тонким, тогда предубеждения и мнения не будут искушать вас.
Сосан

Друзья, с чего это вы взяли, будто мысли нереальны? Будто желания – иллюзия? Они так же реальны, как ваши руки! Не слушайте тех, кто говорит, будто от них нужно отказаться. Пусть отказываются те, которые хотят выйти в «в То, что находится за», а нам, Реалистам, так очевидно, что все в этом мире божественно! И возможность создавать бесконечные миры в своем уме такая же божественная выдумка, как и все вокруг. Говорят, будто во сне не должно быть снов! Что же тогда сон, как не сон? Друзья, не бойтесь картинок! Картинки не могут быть помехой видения мира, так как являются его частью! Все, что мы видим в уме так же реально, как и то, что мы видим вокруг. Чувства, ощущаемые во сне те же, что и чувства наяву. Нет между ними разницы. Так и время: полжизни во сне пролетает за несколько часов сна, хотя тебе, находясь во сне, может казаться, будто прошла целая вечность. Поэтому зачем искать в реальности какие-то «иллюзии», если реальность — это сон? Во сне всё – иллюзия.

Желание смерти направляй в созидательное русло – ставь перед собой невероятные задачи. Ведь тебе теперь нечего терять, ты готов к самому страшному, так пусть же это самое страшное придет в тот момент, когда ты будешь совершать невозможное. Превосходящее и превозмогающее, и демонстрирующее человечеству то, что «нет ни чего не возможного».



Опасающийся смерти

Опасающийся смерти, старается окутать свою жизнь комфортом и оградить ее от разного рода потрясений и происшествий. Опасающийся смерти уже мертв, он умерщвлен своим собственным страхом. Его страх заковал и окутал его, усыпив в нем все человеческое и великое.

Победивший смерть

Тот кто не боится смерти, тот кто готов к встрече с ней и в некоторой степени даже желает ее, способен вырваться, и вырывается из оков страха. И не имея ни чего, что способно удержать его в этом мире, способен действовать бескорыстно, бесстрашно и решительно. Ищущий смерти понял тленную природу всего, что можно видеть, слышать и осязать. И теперь – эти проявления более не способны увлечь его, и тем более, не способны владеть его волей. Победивший смерть, не подвластен желаниям и пустым стремлениям. Обретя понимание всего, что происходит вокруг, он не видит смысла в том, чтобы продолжать играть в эту игру. И единственное, что ему остается, это или выйти из игры, или же действовать, но руководствуясь мотивами не привычными для простого человека.

Мотивы победившего смерть

Мотивы победившего смерть бескорыстны, он знает, что ни кто и ни чем не может владеть в этой реальности. Мы только пользуемся окружающими нас вещами, и при выходе из “игры”, мы оставим их здесь. Так какой смысл в том, чтоб потратить свою жизнь на своры и насилие над собой, желая обладать, покорять и присваивать. Победившего смерть материальные предметы интересуют только лишь в виде практической необходимости. Основной мотив – это действие. Мотив к действию появляется сам по себе, он сообщает где нужны его усилия, и что нужно делать. Победивший смерть делает и говорить только то, что может помочь и другим людям одержать победу над своей смерть. И только этот мотив, удерживает его в этой реальности. Он открыл дверь и теперь хочет помочь открыть эту дверь и другим людям.

(автор не известен..)

Этот указатель уже для многих не работает, увы не повезло)))
Указатель не является тем на что указывает что поделаешь…
можешь миллион лет на это медитировать не поможет…
Нет доверия нет понимания, просто будь честен с самим собой, лупась восемь колесниц…
Есть хороша притча на этот счет:
Один садху встретив Будду спросил:" Сколько мне еще практиковать чтобы реализовать природу Будды? Столько сколько листьев на дереве… танцевать начал ищущий «Так мало»… Другой спросил сколько мне осталось фигачить," «Одну еще жизнь», ответил Будда.
Опечалился ищущий…
Имеющий уши да услышит, но уши Осла не в счёт)))))