Не углубляясь во всякие научные термины, сейчас я Вам опишу очередную теорию жизни!
Итак. Представьте себе — вы имеете агентство недвижимости по аренде жилья.
У вас есть хозяева квартир и есть те, кто хочет снять.
Вы, чтобы не тратить время на непроходные варианты, имеете:
1. некую область сдаваемых квартир с указанием цены.
2. некую область нанимателей квартир — тоже с указанием цены.
Чтобы не перебирать все варианты, вы накладываете одну область на другую, и получаете пересечение двух областей, где совпадают цены на жилье и запрос на жилье.
Это и есть — рабочая область реальных вариантов, где уже допускаются какие-то другие критерии, вроде географии объектов, запросов нанимателей и пожеланий наймодателей.
Вот в этой области и возможны реальные сделки, и вы работаете именно в этой области.
Что произошло?
Произошла диффузия двух областей.
Вот примерно так происходит и с «жизнью».
Формы появляются там, где происходит наложение двух областей «не форм» (области форм тоже, разумеется накладываются, но нам сейчас интересен вариант появления форм из не форм).
Вернее не наложение, а проникновение, то есть диффузия.
Это очень примитивно описано, но именно эта теория (для нас это теория) легла в основу так называемой «двойственной природы формы»
Разумеется, могут диффундировать не две области, а несколько и даже несколько десятков областей. Причем области могут быть вероятностями.
Более сложные организации сознания форм появляются именно в зависимости от того, какие области и сколько их — пересекаются, то есть диффундируют.
В человеческом примитиве это нашло отражение в санкхье, из которой потом вышел брахманизм и все последующие религии и концепции.
Две области — Пуруша и Пракрити.
В ещё более древней концепции Пуруша выступал не трансцендентной силой, а именно некой областью.
В Ригведе, согласно древним представлениям, перечислены области наложения, которые в человеческом языке получают названия — восемь Васу (элементов), двенадцать Адитьев (солнц),
Читать дальше →

1. Все мои знания настолько поверхностные — что лучше, открывая рот, сразу признать себя невежей.
2. Все мои чувства настолько определены формой, что анализируя эти чувства, лучше сразу признать их эфемерными.
3. Все мои мысли настолько связанные, что озвучивая или анализируя эти мысли, лучше сразу признать одну единственную мысль — «я».
4. Все мои действия настолько определены, что лучше сразу признать — действуют мной.
5. Все мое бытие так похоже на «страдание», что лучше признать — бытие есть страдание.
6. Вечное блаженство настолько неуловимо без сравнения со страданием, что лучше признать сразу — вечное блаженство — ложь.
7. Чередование «бытия» и «не бытия», с полным выпаданием из поля восприятия «небытия», настолько реально, что лучше сразу признать — статистика «бытия» и «не бытия» приводит исключительно к «бытию».

Попытка порадовать важных людей приводит только к эмоциональным потрясениям.
Попытка помочь людям вещами этой жизни только разжигает огонь самсары.

В лучшем случае, какое бы удовлетворение вы ни приносили таким образом, будет только временным; оно никому не поможет в момент смерти.

Это, по сути, ошибочные представления о сострадании.

Истинное сострадание заключается в установлении существ в бессмертном блаженстве совершенного Будды.

Дилго Кхенце Ринпоче

что думаете по этому высказыванию?

О, садхаки!
Осознает ли себя Основа, или не осознает — Вы никогда не сможете выяснить или узнать.
Потому что, именно Вас, в этой Основе никогда не было и никогда не будет.
Всё что нам доступно — это сформировать лишь некий образ Основы и использовать его далее в качестве объекта. При этом возникает два аспекта:
1. Вопрос иерархии в нашем образе Основы.
2. Вопрос качества нашего образа Основы — собственно шкала от «идеального всепоглощающего Я» до «отсутствия всего в полной распределенности».
Но в том или ином случае, мы работаем исключительно с «образом Основы», а не с самой Основой.
А образ Основы является порождением нашего ума, и согласно вашему же отношению к «Мыслям и образом» — очередной нечистотой ума.
Спекуляция продолжается непрерывно и столько, сколько будет существовать ваше «сознание».
Татхагата не делает разницы между «сознанием», «осознанием» и «формой».
Что это значит?
Это значит то, что если есть сознание — существует форма. Если есть «форма» — существуют границы, выбор, внимание, объект и субъект. И разумеется — переживания, одним из которых является «страдание».
Иерархия подразумевает бесконечное число уровней, каждый из которых может быть объявлен Атманом, Брахманом, Основой, Создателем и т.д.
Тело очередного «уровня», как объекта воспроизводства ума (вашей формы) — является для Вас Основой.
В заключении остается сказать, что «уровень Основы» именно для вашей формы — не принципиален. Вы, как форма, можете исчезнуть на любом уровне.
При вашем полном поглощении и исчезновении вопрос наличия и сознания Основы перестает существовать, как неотделимая часть вашей формы.
Запредельность «истинного знания или незнания» состоит лишь в одном — отсутствие знающего или не знающего. Это и есть первый и последний, а стало быть, единственный корень
Читать дальше →

Это довольно обширная тема, что крадет момент или забирает внимание из момента

Момент — это осознание своих чувств. Как «внешних» так и «внутренних», включая речь и мысли. Иными словами — осознание потока восприятия, меняющегося непрерывно. Соответственно, внимание перестаёт быть сфокусированным, а становится распределённым. Из точки превращается в пространство, воспринимающее происходящее. Таково созерцание — безусильное скольжение в потоке изменений.

Отвлечение от такого состояния, приводящее к потере одного, двух или более каналов восприятия, означает и потерю момента.

Причинами здесь могут быть сосредоточение на объекте, интенсивное размышление, вслушивание, всматривание и т.п. Усилие другими словами.

Конечно, полностью избавиться от усилия в жизни не получится, но процесс выбора и принятия решений сильно упрощается. Роль тела и заложенных в нем разумных автоматизмов увеличивается, тогда как стремление к планированию, поиску выгоды, оцениванию, предпочтениям угасают. Жизнь становится спонтанной, созерцательной. Здесь и сейчас. В сегодняшнем дне…

И возникает ли страдание по причине привязанностей, также от чего они возникают, думаю что они идут в связке самоиндификации, то есть я и моё

Для ответа на вопрос можно вспомнить Первую благородную истину…

Вот, о братья, благородная истина о страдании. В муках рождается человек, он страдает увядая, страдает в болезнях, умирает в страданиях и печали. Стенания, боль, уныние, отчаяние — тяжки. Союз с немилым — страдание, страдание — разлука с милым, и всякая неудовлетворенная жажда сугубо мучительна. И все пять совокупностей, возникших из привязанностей — мучительны. Такова, о братья, благородная истина о страдании[28].

Коротко и ясно. Добавлю немного…

Мир отражается в уме в виде КМ, в которой присутствует не реальный непрерывный поток изменений, а некоторые довольно статичные представления о нём, окрашенные в цвета приятного и неприятного, важного и не важного. Этот набор представлений — не настоящий мир, а умственный, вымышленный. Творение ума. Его дитя, за которое он держится…

Удержание умом важного (как хорошего так и плохого) и составляет суть привязанности. Привязанность как верёвка обусловливает человека и вынуждает его стремиться к важному и приятному и избегать иного. И тут и возникает страдание…

Если реальный мир просто разворачивается в своём непрерывном движении, то второй, мир ума, накладывается на него. Их совпадение вызывает радость и прилив сил, а рассогласование, наоборот, печаль и депрессию. Зависит от обстоятельств…

Так как важных объектов довольно много, то и привязанностей тоже много. Они переплетаются, влияют друг на друга и… образуют канат, который привязывает ум к миру, порождая в нем жажду бытия…

Смерть тела не уничтожает эту связь, а потому ум снова возвращается туда, куда его влечёт неутолённая жажда
Читать дальше →

«Умирая, следует практиковать так.

Когда земля растворяется в воде, тело становится тяжелым и не может себя поддерживать. Когда вода растворяется в огне, рот и нос пересыхают. Когда огонь растворяется в ветре, исчезает телесное тепло. Когда ветер растворяется в сознании, человек может только хрипеть при выдохе и судорожно хватать воздух при вдохе.

В это время появляются ощущения, будто тебя придавила огромная гора, охватила тьма, или будто тебя сбросили в бездну. Все эти переживания сопровождаются громом и звоном. Все небо будет небывало ярким, как развернутая парча.

Кроме того, естественные образы твоего ума, мирные, гневные, полугневные божества и существа с разнообразными головами заполнят небо под сводом из радужных лучей. Размахивая оружием, они будут кричать «Бей! Бей!», «Убей! Убей!», «ХУМ! ХУМ!», «ПХАТ! ПХАТ!» и издавать другие свирепые звуки. К тому же там будет свет, подобный свету ста тысяч солнц, сияющих одновременно.

В это время твое врожденное божество напомнит тебе об осознавании, говоря: «Не отвлекайся! Не отвлекайся!» Твой врожденный демон взбудоражит все твои переживания, уничтожит их, станет издавать пронзительные и свирепые звуки и приведет тебя в замешательство.

В этот миг знай следующее: Ощущение навалившейся тяжести не означает, что тебя придавила гора. Это растворяются твои элементы. Не бойся этого! Ощущение замкнутости во тьме — не тьма. Это растворяются твои пять чувственных способностей. Ощущение падения в бездну — не падение. Это твой ум без опоры, потому что тело и ум разделились, а дыхание прекратилось.

Все переживания радужных светов — это естественные проявления твоего ума. Все мирные и гневные образы — естественные образы твоего ума. Все звуки — твои собственные звуки. Все света — твои собственные света. Не сомневайся в этом. Если почувствуешь сомнение, будешь ввергнута в сансару. Если же останешься полностью пробужденной в светоносной пустоте, решив, что это проявление тебя самой, то одним лишь этим
Читать дальше →

И — «Мудрец»
И — «Дурец»

Смотрят
— в — Пустоту

Только

Мудрец
— Не Пытается

Её
— Анализировать…

Смерть
Последний — Мастер

Который
Не Берёт — Учеников

Только Проверяет…

Великий Смех

Это — Тот

После
— Которого

Ты — Не Помнишь

— Кто Смеялся…

Мир — Исчезает

В — Собственном

— Блеске…