Жизнь всегда как-то происходит и проявления через тело происходят, но это может происходить как угодно и нет какого-то автора, кто может управлять этим процессом? Страдание возникает от того, что есть то ли идея, то ли еще что-то, что есть кто-то и можно поступать иначе, а не так, как происходит? Потому что я ясно осознаю страдание, которое чем-то вызвано похожим на то, что я описал выше.Но так как я точно не понимаю, прошу разобравшихся прояснить, если это возможно)

О преимуществах вариантов Реализации

Мастера повторяют: ни в каком из вариантов Реализации нет преимущества, вы всегда то, что вы есть! Поверьте, за этим не скрывается ожидания, когда ж уже наступит момент превращения физического тела в радужное! Практикующий сиддхи похож на сына богатого отца, который не зная, что это его отец полез вором в его дом и радостный убежал с какой-то безделушкой… Отец каждое мгновение готов к возвращению любимого сына и всё имущество отца – имущество сына по праву… Ни в чём ему не бывает отказано, но пока сын прикурнул, ему приснилось, что он знает себя как бедного сироту, который ищет способа продержаться во враждебном мире… Во сне всё сводится к нахождению преимуществ, а в Реальности нет недостаточности…

Ум-сон навеивает эти идеи обделённости, отделённости “я” от всего и строит планы по захвату куска. А иногда, в особых эзотерических случаях, чем чорт не шутит – заново стать Богом и поиметь всё и всех… С любовью, конечно… Для этого нужно чрезвычайно чистое Сознание, много практики, и конечно же с таким твёрдым, неповоротливым, физическим телом всё это невозможно сделать! Нужно реализовать тело света, конечно! Как минимум! А лучше как у Иисуса, чтоб путешествовать по Вселенным-локам, и творить в медитации свои собственные Вселенные…

И всё это ум предлагает сделать ЗАНОВО, потому что то, что УЖЕ существует ВСЁ и именно так как надо – ему увидеть не под силу… Он всегда чем-то недоволен, и ищет трансформации мира или тела для этого придуманного “я”… Куда бы ни шло, если бы это отдельное “я” существовало! Но в Бесконечном Самореализующемся Едином Пространстве это просто звучит как хохма!
Впрочем, собственно само это Пространство и реализуется как все эти фантазии про “достигающих” тела света, сиддхов, но это не имеет отношения к недвойственной Самореализации… В ней реализация мухи и человека уже совершенны и лишены самости… Это невообразимое Сущее целостно при любых реализациях, Оно при любых раскладах остаётся только Самим
Читать дальше →

Говорить об иллюзорности мира, не умея в нем жить, тоже самое, что говорить об относительности правил в шахматах, не научившись в них играть. Гроссмейстер прекрасно осведомлён об относительности правил, но он способен наслаждаться игрой сам и доставлять радость тем, кто наблюдает его игру.

Ищущий: «Можешь как нибудь объяснить кто я, чтобы я это пережил?»

Сумиран: «Выведи внимание из поглощенности телом, эмоциями и умом, погрузи его в чистый Свет присутствия,. Когда внимание будет соединено с этим чистым Светом, осознай пустотность Видящего. Оставаясь в этом измерении пустотного осознания позволь возникнуть вопрошанию „Кто Я?“ и глубоко расслабься в этом моменте. Если ты не способен это сделать, смотри сатсанги и делай предварительные практики, очищающие Сознание от отождествления с воспринимаемым материалом!»

Все живые существа захвачены тягой к иному/другому (это условие выживания); но животные даны сами себе непосредственно, а человек – опосредованно и в этом его трагедия – он сам для себя и есть другой. Данное положение опирается на исследования этологии животных (не помню автора теории, занимавшегося проблемой мимикрии) и примитивных обществ (Роже Кайуа, Клод Леви-Стросс). Отсюда еще одно важное и существенное замечание: хотя и животные умеют притворяться, но они способны обманывать лишь подражанием тому, что они не есть; человек в свою очередь единственное существо способное обманывать ложью (ибо только язык и сохраняет ложь в бытии), но человек способен также обмануть, говоря правду. Это подчеркивает суть сферы Символического – оно строится на обмане.

Однако значение «Другого как другого субъекта" является вторичной к значению «Другого как именно Символического порядка»; «Другого нужно в первую очередь понимать как место, место, где образуется речь». Таким образом мы можем говорить о Другом как субъекте только во вторичном смысле, в том смысле, что субъект может занять эту позицию, а значит «воплотить» Другого для другого субъекта. Утверждая, что речь рождается не в его, и даже не в субъекте, а в остальном, Лакан подчеркивает то, что речь и речь находятся вне нашего сознательного контроля: они происходят из другого места, из-за сознания, и поэтому «бессознательное является дискурсом Другого ». Понимая Другого как место, Лакан отсылает нас к Фрейду, где бессознательное описывается как «место».

Другой — это место ЗА сознанием…

… вот вам и вся метафизика Курса
Читать дальше →

Останься единством творения момента, и почувствуешь, как ты начнёшь оживать. Ты слишком долго нес тяжесть себя в этом проживании. Тебе не сложно будет сбросить эту тяжёлую одежду и открыться в виде глубинного безусловного сердечного переживания момента. Только так приходит свет, он не придёт с небес, ты свет. Ты, как чистая изначальная природа, живой свет этому миру. Хватит ждать иного спасения. Стань этим тотально, даже где личность утверждает, что не место свету, останься им, чувствуй, переживай, проявляйся из истины. Нет ситуации, где нет места Богу, не поддавайся на гордыню и жалость ума. Даже существо и ум через который ты проживаешь происходящее, стремится к тебе как к свету и наступает праздник, когда ты просыпаешься, когда ты вновь возвращаешься.

— Что же ты сделал?
— Ничего.
— Это самое лучшее, — ответила мудрая Сова.

«Винни-Пух»

А есть ли что то, что не Бог?
Посмотришь бережно и нежно…
Сансара учит свой урок
И ты во сне, и неизбежно
Вокруг туманный Божий сон,
И нет ни лучика надежды.

А что есть Бог? никто не знает.
Ты струйка сна, сон — океан
Бог поругаем не бывает.
Не видит он во сне обман.
Не знает, что стремится к раю,
Под солнцем тающий туман.

Бог есть душа. Такая малость,
Что ты во сне её искал.
Во сне она не появлялась,
Лишь дух над водами летал.
Душа же Богом наслаждалась,
Пока рассвет туман ласкал.

И этот мир, как сон досужий,
Намного меньше чем душа.
И отражая лик свой в лужах,
Восходит Солнце не спеша.

С каждым прощением как буд то увеличивается сектор души и ты становишься больше. Такое приятное расширение, просто очевидно что ты больше всего. Но не как конфликтующая сторона а нечто доброе и всеобъемлющее.