Всегда есть ученье неДва для текущего места и времени, и его носители — люди, которые после определенного осознания не могут больше серьезно относится к я-идее и любым другим концепциям о мире, других «я» и отношениях. И постигающие это учение — жаждущие просветления/освобождения/самореализации искатели истины. Это своевременное учение, учителя и ученики.
Есть еще устаревшие учения, учителя и ученики. Своевременные (современные) учителя, как правило, параллельно с передачей учения занимаются разрушением/обновлением/очищением устаревших учений. Из-за чего современные ученики постоянно спорят с устаревшими учениками, иногда даже воюют.
Однако, есть еще один тип учения, всегда крайне редкий и непопулярный как в среде устаревших учеников и учителей, так и в среде современных. Это опережающее время учение. Соответственно, есть опережающие время учителя и ученики. Сначала о последних — не трудно догадаться, что опережающие время ученики берутся из рядов современных учителей. Опережающие время учителя — это всегда исчезающий вид. Буквально, они исчезают в конце воплощения из пространства-времени, а не покидают тела. Некоторые из них после исчезновения появляются вновь позже, сразу во взрослых телах.
Опережающее время учение неДва всегда включает в себя новый взгляд на время, не используемый в своевременных и устаревших учениях, и понятный лишь немногим из опережающих время учеников (коих итак крайне мало).
Для примера. Когда-то концепция аджата-вада (вселенной никогда не существовало, и соответственно она никем не была сотворена) была опережающей время, почти никто ей не пользовался. И даже во времена Рамана Махарши почти никто не понимал ее, и ему часто приходилось давать людям концепцию мгновенного творения (каждый миг из состояния глубокого сна без сновидений появляется «я» вместе с миром и другими). Лишь немногие могли не только понять аждата-ваду, но и пережить ее на опыте.
Но сегодня аджата-вада не является опережающей, она уже стала своевременной и все чаще
Читать дальше →

ЧИСТЫЙ ПОРЯДОК

1 – Шива;
2 – Шакти;
3 – Садашива;
4 – Ишвара;
5 – Шуддхавидйа.

(1-2) Шива-Шакти-таттва

Хотя Шива и Шакти в иерархии тридцати шести категорий перечислены как двое, они являются одним и тем же. Они являются двумя – образно; при концептуальном описании они являются одной реальностью — реальностью существования Шивы-Шакти. Это состояние самоосознавания (ахам, или «Я есть») без какого-либо объекта (ахамидам, или «Я есть это»). Здесь вопрос осознавания мира не стоит, так как мира еще нет ни в какой форме. Шакти – это «я-сознание» Шивы, его сила творить, активный аспект единого, из которого происходит вся последующая манифестация. На этапе, выраженном таттвой Шива-Шакти принцип ануттара (единое, нерасчлененное), принимая положение прамити (безотносительное знание, знание без субъектно-объектных отношений), познающего(прамата), познания (прамана) и познаваемого (прамейа), осуществляет внутреннюю манифестацию, являющуюся чистым осознаванием. Состояние нерасчлененного знания универсума, абсолютное тождество Шива/Шакти, – это сущность реальности (ануттара-чит) в аспекте знания. Здесь ануттара содержит внутри себя — в пустоте изначального абсолютного сознания – и в тождественности с собой все свои потенциальные самопроявления.

Читать дальше →

Знать – безусловно верить. Безусловно верить – знать. Это синонимы.
Осознать – принять как есть то, что уже есть.
То, что каждый знает, во что безусловно верит, и есть его “я”.
“Я” и знание едины. Знающий = знаемое.
Есть два уровня знаний.
Первый уровень составляют те, что знают, ЧТО есть ВСЁ и живут как все (совместно, как единое целое) образуя мир знаний. На этом уровне то, что есть это то, что знают Знания. Каждый знает что знает, ВСЕ знают ТО ЧТО ЕСТЬ.
В ТОМ ЧТО ЕСТЬ есть то и только то, что знают, во что безусловно верят ВСЕ из мира знаний.
Никто не может изменить ТО ЧТО ЕСТЬ, только ВСЕ могут сделать так.
ТО ЧТО ЕСТЬ постоянно меняется в соответствие с изменением мира знаний.
Материальный мир, вселенная это отражение (проекция) устойчивых состояний ТОГО ЧТО ЕСТЬ.
Всё в материальном мире живет как может, по законам, заданным ТЕМ ЧТО ЕСТЬ.
В материальном мире тоже есть те, что знают. Они знают ИСТИНУ и образуют второй уровень знаний. На этом уровне, для тех, что знают, есть то что знают (ИСТИНА) а не ТО ЧТО ЕСТЬ.
ИСТИНА это сущность для обозначения ТОГО ЧТО НЕТ (того, что не есть ТО ЧТО ЕСТЬ). ИСТИНА может быть сколь угодно близкой ТОМУ ЧТО ЕСТЬ, но никогда не станет ТЕМ ЧТО ЕСТЬ.
Знания второго уровня могут сменить уровень и перейти в мир знаний, когда познают ЧТО есть ВСЁ и научатся жить как
Читать дальше →

Недвойственный тантризм Бхайравы и Кали, как и весь Кашмирский Шиваизм в целом, оперирует развитой системой многомерных символов и связанных с ними психотехник, знания о которых передаются посредством института духовного наставничества. Такой подход позволяет выйти за рамки субъективности индивидуального спорадического мистического переживания и обеспечивает возможность если не полного, то, по крайне мере, частичного их описания и ретрансляции. Способом исследования здесь является комплексное изучение и анализ философских текстов данной и других традиций, самостоятельное исследование собственного сознания и мира вокруг как с помощью логических построений, так и с помощью непосредственных переживаний, данных в ощущениях, медитации, а также интуитивные озарения. Инструментом исследования является сознание и непосредственный опыт, который в свою очередь наблюдается и осознается. То есть, сознание – является одновременно тем, что исследуется, инструментом исследования и исследователем.


Читать дальше →

avatar
↓
avatar
18 марта 2011, 11:03
NgoMa → Джефф Фостер
Джефф Фостер: Близость

Этот изысканно хрупкий мир, этот улётно непостоянный, радужный парад образов, звуков, запахов.
Насколько непередаваемо отсутствие центра всего этого, тот факт, что центра просто нет, что всё плавает в ничём, непрерывно возникает и растворяется в обнажённой пустоте.
Как хрупко это, как мимолётно. Как прекрасно. Как… неописуемо.
И в то же время, как просто, насколько крайне очевидно.
Когда наступает освобождение, и личности уже нет, это не бессодержательная пустота… вовсе нет!.. Это насыщенная какофония, ошеломляющая игра танцующих, поющих, мерцающих отражений других преломляющихся отражений первичного Одного, совершенно убедительная световая иллюзия… И всё это происходит ни-для-кого, и оно всегда освобождено от нужды быть чем-то иным, чем оно является.
Да, оно является никому, случается с никем, но это не отстранённый мир, нет, вовсе нет… На самом деле всё это настолько близко, на самом деле это и есть сама близость… Просто потому что нет никакого «я», отдельного от «этого»…
Только «Это», только Жизнь в своей полноте, Одна-единственная, в своих бесконечных и невероятно близких проявлениях…
Это никогда нельзя будет описать. Оно за пределами всего этого, слишком велико для всего этого… И в то же время слишком просто.
Только это – переливающееся, непостоянное, невыразимое.
Меня спрашивают, почему я не называю себя учителем. Если бы я был учителем, мне пришлось бы быть отдельным от своих учеников, а как же я могу отделить себя от вас?
Если бы я был учителем, мне нужно было бы иметь какое-то учение. Мне нужно было бы иметь что-то, обладать чем-то, знать что-то, чего вы не знаете. Мне нужно было бы давать что-то вам. Но что я могу дать вам, кроме ничего? Что у меня есть, кроме ничего? Я могу только указывать на это ничто, которое в итоге проявляется во всём и через всё.
И вы можете называть это учением, можете говорить, что я просто делюсь, можете вообще никак это не
Читать дальше →

Когда я служил в армии, нас часто пугали «уставом»: мол будете плохо себя вести, и начнем жить по уставу!
И все верили и боялись, а если сразу не верили, то им показывали, и тогда они убеждались что это так — что устав это плохо.
Но мало кому приходило в голову, что когда им показывали «жизнь по уставу», то это была не «жизнь по уставу», а либо их больное восприятие, либо же больное восприятие горе-учителей, а чаще и то и другое сразу.
Во всяком случае мне это пришло в голову далеко не сразу.
(Сразу два раза слова «сразу» написалось, пусть будет третий, ну и четвертый.)
Но однажды мне пришла в голову эта догадка, и я ее проверил.
Читать дальше →

Если в момент разговора обратить внимание на то, ради чего ты его продолжаешь, то ты можешь заметить, что он продолжается: или ради утверждения твоей значимости, или же ради того чтобы «рисовать узор», т.е. ты его продолжаешь просто ради естественного желания красоту например в нем развить.
Как и в любом деянии по смещению восприятия, здесь опять нужно совершить действие (чтобы показать самому себе разницу, а не моделировать ее как советует хитрый ум), т.е. нужно именно ВЫПОЛНИТЬ некую процедуру, действие.
Например, вот такое:
Читать дальше →

Нарисовалась в уме очередная проблема — сразу кинулся от нее в духовность. Наблюдать, сознавать, проживать, принимать, отпускать. А духовность — это совсем не то, куда бежишь прятаться. Это осознание самого факта, что бежишь. Учиться недобегать, приостанавливаться на полпути. Замирая на полшаге, прежде чем открыть домашнюю аптечку. В моменте тревоги отказавшись от безопасности.

Вот есть такое слово — ТАК. Оно как молотом по наковальне. Ну, так и всё. И никак больше. И даже отголосок есть древнего — ДА БУДЕТ ТАК! А далее уже можно представить как расписывалось по пунктам: так, так и так…
А есть ещё интересное слово — самое первое в этом письме — вот. Если так — это констатация, то вот — указание на констатацию.
Вот так.

Ритуал погребения человека – один из важнейших ритуалов любой религиозной системы. Так, например ритуал восточного погребения предполагает мораль, что после смерти человека от его физического тела не остаётся ничего, что лишний разподчёркивает переменчивость и даже иллюзорность всего материального для людей Востока и заставляет более внимательно относиться к духовному, участвующих в ритуале погребения. Но вместе с таким традиционным толкованием погребального обряда иллюзорность и второстепенность придаётся и всему тому, что сделал умерший человек при жизни. Поэтому материальному, а тем более справедливому, обустройству «иллюзорного» мира особого значения на Востоке не придают, «живя» по традиции и по «инерции» (т.е. как получится: как прошла жизнь, так и «хорошо»).

Как следствие этого на Востоке принята религиозная «философия» и практика несерьёзного отношения к материальной жизни человека. На Востоке жизнь человека формально-канонически ценится меньше, чем на Западе — вследствие древнейшей религиозной иллюзии о том, что душа умершего (даже безвременно) всё равно вселится в какое-нибудь тело в следующей жизни.

Чего ценить жизнь человека, если у него будет ещё ни одна жизнь?

Но это по сути тонкое и гуманно обустроенное религиозное обоснование геноцида своего собственного народа. Восточное мировоззрение и не отрицает иллюзорность мирской жизни, стремясь к достижению мокши (что то вроде библейского рая для души). При этом очевидно, что большинство восточных религиозных систем обесценивает жизнь человека.

Но эта религиозная иллюзия, позволяющая обесценивать жизнь человека и плоды его прижизненной деятельности (даже при наличии красивых религиозных деклараций о порочности убийства и многочисленных кармических предписаний, как прожить жизнь достойно для прогрессивных перевоплощений) — есть ничто иное, как атеизм и богохульство.

Жизнь даёт Бог и вправе отнять лишь Бог, поэтому, пренебрегая своими и чужими жизнями ради исполнения религиозных «правил»,
Читать дальше →